Logia General Belgrano 250

24 DE MARZO - DÍA DE LA MEMORIA POR LA VERDAD Y LA JUSTICIA

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 23 Mar 2021 13:38:00 -0700

24 DE MARZO

DÍA DE LA MEMORIA

POR LA VERDAD Y LA JUSTICIA

La fecha está marcada como una de las efemérides argentinas para dedicarla al recuerdo y la reflexión.

El “Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia” es el día en el que se conmemora a las víctimas de la última dictadura cívico-militar, autodenominada «Proceso de Reorganización Nacional», que usurpó el gobierno el 24 de marzo de 1976, para mantenerse en él hasta el 10 de diciembre de 1983.

No fue ni el primero golpe de estado, ni el primer gobierno de facto en nuestra Argentina, pero sí se caracterizó por establecer un "plan sistemático" de terrorismo de Estado.

Ésta etapa negra de la Historia nacional se inició con el golpe de Estado del 24 de marzo de 1976, ejecutado por las Fuerzas Armadas y sectores civiles -principalmente del empresariado y la Iglesia Católica-. El golpe derrocó a todas las autoridades constitucionales, nacionales y provinciales, declarando como sus objetivos el de combatir la "corrupción", la "demagogia" y la "subversión", y ubicar a la Argentina en el "mundo occidental y cristiano".

Es imposible soslayar que el golpe de Estado de 1976 tuvo su contexto en la Guerra Fría entre Estados Unidos y la Unión Soviética. Con fundamento en la Doctrina de la Seguridad Nacional, se pergenio el “Plan Cóndor”. Se implantó un nuevo modelo económico, centrado en garantizar beneficios crecientes a los sectores más ricos y conservadores. Esta política concibió un plan de acción coordinada y mutuo apoyo entre regímenes dictatoriales en Chile, Argentina, Brasil, Paraguay, Uruguay, Perú, Ecuador, Colombia y Venezuela.

En lo interno, sectores minoritarios pero de poder real insuflaron, a través de los medios de comunicación, la convicción de una situación caótica insostenible, cuando faltaban apenas siete meses para elecciones nacionales.

Estas páginas tristes, dolorosas de la Historia argentina no se limitan a la estimada cifra de 30.000 desaparecidos, y tampoco a las torturas, arrestos ilegales, y apropiación de niños. Se rasgó el tejido social, de tal modo que hasta hoy persisten la negación y el odio hacia el opositor. La economía y la industria nacional fueron boicoteados desde el mismo Estado.

La deuda externa argentina pasó de 7.875 millones de dólares al finalizar 1975, a 45.087 millones de dólares al finalizar 1983 (la deuda de empresas privada fueron “asumidas” por el Estado, aumentando así significativamente la deuda pública). El retraso salarial y la pobreza que eran del 5 % en 1975, alcanzaron el 21 % en 1982. El País quedó en ruina tal que, al asumir en 1983 como Presidente electo por la voluntad popular el Dr. Don Raúl Ricardo Alfonsín, como una de sus primeras medidas, instaura el PAN (Plan Alimentario Nacional), para atender las necesidades básicas de vastos sectores de la sociedad.

En 1985 la Justicia argentina enjuició a los máximos responsables de aquel aciago “Proceso”. Por vez primera en la historia mundial jueces naturales, con fundamento en leyes preexistentes al quiebre institucional, condenaron a los integrantes de las Juntas de Gobierno que usurparon el poder y violaron sistemáticamente derecho fundamentales del Hombre; dejando en la sociedad como impronta el “NUNCA MAS”.

A 45 años de aquel triste 24 de marzo la Masonería, tesonera en la práctica del respeto (la tolerancia), insiste en la necesidad de perseverar en la Democracia. La Libertad y la Igualdad sólo alcanzan el equilibrio esencial para un orden social justo con la convicción y la práctica de la Fraternidad.

27 de Enero DÍA INTERNACIONAL DE CONMEMORACIÓN DEL HOLOCAUSTO

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 27 Jan 2021 08:37:00 -0800

27 de Enero

DÍA INTERNACIONAL DE CONMEMORACIÓN DEL HOLOCAUSTO

El 1° de noviembre de 2005 la Asamblea General de las Naciones Unidas establece el 27 de enero como Día Internacional de Conmemoración anual en memoria de las víctimas del Holocausto.

El 27 de enero de 1945 tropas soviéticas liberaron el campo de concentración y exterminio nazi de Auschwitz-Birkenau (Polonia). En 1979 la UNESCO declaró a aquel sitio Patrimonio de la Humanidad , por considerarlo como uno de los lugares de mayor simbolismo del Holocausto o Shoah. Reza una placa conmemorativa: “Por siempre deja que este lugar sea un llanto de desamparo, una advertencia a la humanidad, donde los nazis asesinaron alrededor de 1 millón y medio de hombres, mujeres y niños, en su mayoría judíos de distintos países de Europa.”.

La Shoá (La Catástrofe –traducido como Holocausto-), fue el plan de Alemania conocido como “solución final para la cuestión judía”. Resultando imposible conocer con certeza el número de víctimas, se lo estimó y estableció simbólicamente en 6 millones de judíos. Pero la política nazi de exterminio no se limitó a judíos, sino también a comunistas, homosexuales, masones, gitanos, polacos, prisioneros soviéticos; pudiéndose calcular el número total en 11 millones de hombres, mujeres y niños.

En el Holocausto la Masonería perdió, siempre estimativamente, unos 200 mil Hermanos. Ya en 1934 el régimen nazi declaró a la Masonería enemiga del Tercer Reich, confiscando bienes, bibliotecas, y archivos de la Orden. Los miembros de la Hermandad, como enemigos políticos -entre otros varios colectivos-, eran identificados con un triángulo rojo invertido. En algunos guetos los masones se identificaban, para reconocerse, con una flor de “nomeolvides” en la solapa.

Desde los albores de su estructuración (1.717), la Masonería ha alzado las banderas de Libertad, Igualdad y Fraternidad; por lo que la Orden y sus miembros se encuentran siempre entre las víctimas de todo régimen totalitario. En ésta aciaga conmemoración no podemos limitarnos al recuerdo de las víctimas de aquel Holocausto, sino denunciar y repudiar todos los actos de violencia, hambruna, muerte, guerra, migraciones forzosas o forzadas que afligen aún hoy a innumerables pueblos en distintos puntos del Orbe; haciendo votos por que el sentimiento de hermandad nos religue a todos los hombres entre sí y a la Humanidad con la Creación misma.

Tarja Potosina

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 22 Jan 2020 06:01:00 -0800

TARJA POTOSINA

Exquisita joya en plata y oro obsequiada al General Belgrano por las damas potosinas

La Villa Imperial de Potosí, hoy Potosí, se extiende a las faldas de una legendaria montaña llamada Cerro Rico (en quechua: ‘Sumaj Orcko’), en la cual se situó la mina de plata más grande del mundo desde mediados del siglo XVI hasta mediados del siglo XVII. Los españoles que vivían en la ciudad disfrutaban de un lujo increíble. A comienzos del siglo XVII Potosí ya contaba con treinta y seis iglesias espléndidamente ornamentadas, otras tantas casas de juego y catorce escuelas de baile. Había salones de bailes, teatros y tablados para las fiestas que lucían riquísimos tapices, cortinajes, blasones y obras de orfebrería. De los balcones de las casas colgaban damascos coloridos y lamas de oro y plata.

Las tarjas potosinas eran adornos opulentos que con total normalidad formaban parte de las casonas, adornando los salones, habitaciones y zaguanes. Eran planchas metálicas o telas de plata y oro. Se usaban especialmente en las fiestas privadas, y también eran expuestas fuera de las casonas cuando se realizaban las principales fiestas de la Ciudad, colgándolas de magníficos arcos de plata, o desde los balcones o ventanales de toda la Villa. En algunas ocasiones también eran fundidas como obsequios a autoridades, vencedores de corridas de toros o como trofeos.

El 4 de julio de 1813, las damas de la Villa Imperial de Potosí obsequian al General Manuel Belgrano una tarja en reconocimiento y homenaje a los Triunfos de Tucumán y Salta.
Elaborada en plata y oro, mide 1,70 mts. de alto por 1,03 mts. de ancho, es una joya de estilo barroco en la que se yuxtaponen frutas, flores, animales y figuras humanas. En la parte central campea como idea-madre, una hermosa placa de oro en forma de escudo oval. En ella se lee: "Las potosinas constantes. Que fieles se han mantenido. En defender el partido. De vuestras armas triunfantes. Viendo cuan interesantes. Son tus triunfos y victorias. Desean que a nuevas glorias. ¡Oh Belgrano! Te prevengas. Por la Patria y te mantengas. De su amor, estas memorias".

Fue realizada en plata y oro macizos extraídos del Cerro Rico de Potosí. Dicha mina se encuentra representada sobre el óvalo central de oro. La obra incluye un mapa de América central y del Sur, a los océanos Atlántico y Pacífico representados por dos barcos de oro, y referencias a la historia regional. En la parte superior, la obra está coronada por la figura de un rey Inca. De esta forma, la pieza simboliza el proyecto americanista que Belgrano consideraría para definir la forma de gobierno de las Provincias Unidas del Sur: una monarquía Inca. La pieza es sumamente compleja en su composición y representa también la fauna y la flora de la región.

Belgrano donó esta importante pieza de arte al Cabildo de Buenos Aires y con el tiempo pasó al Museo Histórico Nacional.

Las damas patricias de Potosí ofrendan la tarja de plata a Belgrano . Óleo sobre tela.

Autor: Rafael del Villar

Crónica Belgraniana

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 22 Jan 2020 05:58:00 -0800

CRÓNICA BELGRANIANA

15 DE JULIO DE 1730 Nace en Oneglia -región de Liguria, al noroeste de Italia-, Doménico Francesco Belgrano y Peri (1730-1795), Domingo Francisco Belgrano Pérez en su versión castellanizada; hijo de padres italianos: Don Carlos Féliz Belgrano Berio y de Doña María Gentile Peri Tiragalo (padre, abuelo y abuela paternos de Manuel Belgrano, respectivamente).

23 DE OCTUBRE DE 1742 Nace en Buenos Aires María Josefa González Casero (1742-1799), hija del santiagueño Don Juan Manuel González de Islas, y la porteña Doña María Inés Caseros Ramírez (madre, abuelo y abuela maternos de Manuel Belgrano, respectivamente).

3 DE ENERO DE 1750 Don Doménico Francesco Belgrano y Peri es enviado por su padre a Madrid, para que emprendiera una carrera mercantil independiente -aunque estrechamente asociada con la propia-. Los contactos -en razón de ese vínculo familiar-, con la administración regia y el alto comercio de la capital española le permitieron consolidar rápidamente una posición en ese más amplio escenario.

29 DE SETIEMBRE DE 1754 Don Doménico Francesco Belgrano y Peri ingresa a la Venerable Orden Tercera de Santo Domingo, en la que llegó a ejercer el alto cargo de Prior. Asimismo, entró en la Cofradía del Rosario, y en ella desempeñó más tarde los oficios de Revisor de cuentas y de Mayordomo.

15 DICIEMBRE DE 1755 La economía europea había desbordado los límites del mundo mediterráneo. Evaluándolo oportuno, el padre envía a Don Doménico Francesco Belgrano y Peri a Buenos Aires. Desde el momento mismo de su llegada pudo continuar avanzando en la carrera mercantil, desde una posición ventajosa comenzada en la Península.

4 DE NOVIEMBRE DE 1757 Doménico Francesco Belgrano Peri, alias Bicho Colorado -es más por su mal talante, que por su pelo rojizo, que lo llaman así-, futuro padre de Manuel Belgrano, de 27 años, contrae matrimonio con la joven porteña llamada María Josefa González Casero, de 15 años, “integrante de un linaje de antiguo arraigo, en la futura metrópolis del Plata, pero bastante alejado de la opulencia. El abultado patrimonio que adquirió Don Domingo, le permitió a la familia una destacada posición económica". El propio Manuel Belgrano lo cuenta en su “Autobiografía”. El matrimonio tuvo en total 16 hijos, de los cuales 11 -8 varones y 3 mujeres- vivían aún en 1795, año en que fallece Don Domingo. Vivieron en calle Santo Domingo (actual Av. Belgrano 430, donde hoy existe un edificio con un cuadro del prócer y una placa recordatoria).

15 DE DICIEMBRE DE 1766 Don Doménico Francesco Belgrano y Peri (Domingo Francisco Belgrano Pérez en su versión hispanizada) con 36 años, y desde hace 16 años radicado en Buenos Aires, tiene su primer año comercial importante del trieño 1764-1766, realizando operaciones por 47.896 pesos. A fines del siglo XVIII, Domingo F. Belgrano era uno de los hombres más rico de Buenos Aires, y posiblemente del Virreinato del Río de la Plata. Al morir su fortuna era la segunda más importante de la ciudad. Su patrimonio neto al morir en 1795 llegaba a 370.686 pesos y 5 5/8 reales, “un modesto comerciante que llegó a convertirse luego de 40 años de actividad en un gran personaje de fines del período colonial”.

15 DE JUNIO DE 1767 Don Doménico, futuro padre de nuestro prócer, solicita su carta de naturalización, y en 1769 reitero tal pedido.

10 DE SEPTIEMBRE DE 1769 Don Doménico Francesco Belgrano y Peri mantenía vinculaciones con importantes funcionarios de la Península, y en la fecha obtuvo carta de naturalización convirtiéndose en súbdito español de pleno derecho. Su nombre fue castellanizado como Domingo Francisco Belgrano Pérez.

3 DE JUNIO DE 1770 Nació Manuel José Joaquín del Sagrado Corazón de Jesús Belgrano, cuarto hijo varón de Don Domingo Francisco María Cayetano Belgrano Peri, originario de Oneglia, Génova, y Doña María Josefa González Casero, criolla de estirpe, casados en Buenos Aires el 4 de noviembre de 1757. Recibió sus primeras enseñanzas, como era la costumbre, de su madre; y se supone, por la vecindad, que a los 7 u 8 años concurriera a la Escuela de Dios del Convento de San Pedro Telmo, próximo a la actual Basílica del Santo Rosario de la Orden de los Predicadores de Santo Domingo de Guzmán, a escasos metros de su hogar natal -actualmente en la avenida que lleva su nombre al 430- a cuya Orden Terciaria pertenecían sus padres; en ella, los maestros de primeras letras eran, en ese tiempo, fray José Pelliza y el hermano José Zemborain.

4 DE JUNIO DE 1770 En el libro parroquial de bautismos de la Iglesia Catedral de Buenos Aires -registros iniciados en el año de 1769 y concluido en 1775-, se lee al final de la página 43 los siguiente: "En 4 de junio de 1770, el señor doctor don Juan Baltasar Maciel canónigo magistral de esa santa iglesia Catedral, provisor y vicario general de este obispado, y abogado de las reales audiencias del Perú y Chile, bautizó, puso óleo y crisma a Manuel José Joaquín del Corazón de Jesús, que nació ayer 3 del corriente: es hijo legítimo de don Domingo Belgrano Pérez y de doña Josefa González: fue padrino D. Julián Gregorio de Espinosa".

12 DE OCTUBRE DE 1772 El gobernador Vértiz nombró capitán a Don Doménico Francesco Peri, en atención a su mérito, celo y conducta.

7 DE ABRIL DE 1778 Don Domingo Belgrano, padre de nuestro prócer, se integró rápidamente a esa elite mercantil que formaba el sector más rico y de mayor figuración en Buenos Aires, donde controlaban el Cabildo y tenían trato cotidiano con las autoridades coloniales, con las que hacían negocios legales e ilegales indistintamente. En la fecha Don José de Gálvez -impulsor de la creación del Virreinato del Rio de la Platas- participaba al Virrey Vertiz y al Intendente Manuel Fernández que “había resuelto se erigiera en el puerto de Buenos Aires una Aduana”. En 1778 Junto con la autorización del Puerto, se estableció la Real Aduana de Buenos Aires. Así, Don Domingo Belgrano Pérez, sin dejar sus actividades comerciales particulares, se desempeñó como vista y contador de la repartición.

5 DE MAYO DE 1778 Don Doménico Francesco Peri -padre de Manuel Belgrano- , ingresó en la administración de la Aduana de Buenos Aires.

5 DE MARZO DE 1781 Don Domingo Belgrano Pérez se lanza al comercio de esclavos. Así, con 20 mil pesos, Belgrano Pérez compra y envía desde Brasil hasta Montevideo 213 esclavos, de los cuales llegan a la última ciudad solo 183, que vende en algo más de 28.000 ps.

3 DE JUNIO DE 1781 Don Doménico Francesco Peri -padre de Manuel Belgrano-, fue designado regidor, alférez real y síndico procurador general del Cabildo de Buenos Aires.

5 DE MARZO DE 1783 Manuel Belgano -adolescente de 13 años-, inicia sus estudios secundarios en el Real Convictorio Carolino o Real Colegio de San Carlos, donde cursa lógica y metafísica en primer año, latín y física en segundo, ética y moral en tercero; bajo la dirección del doctor en teología Don Luis Chorroarín.

5 DE FEBRERO DE 1785 Don Domingo Belgrano Pérez compró, a partir de 1764, 20 propiedades urbanas. En la fecha adquiere la más grande de estas casas por 12.000 ps., que a los pocos meses alquila a los Hermanos De La Peña Fernández en 900 ps. al año.

6 DE MAYO DE 1786 Promedia los diecisiete años cuando Domingo José Estanislao Belgrano (Licenciado en Teología), escribe desde el Monserrat de Córdoba a su padre Don Domingo, acerca de los problemas suscitados por el desempeño de su hermano Francisco, como estudiante en el Colegio porteño de San Carlos: “He sabido por varias partes que mi hermano menor Francisco ha tenido y tiene continuamente pleito con sus superiores y mucho más que está totalmente disgustado con ese Colegio. Todo lo he creído porque ha imitado a sus buenos hermanos que mayores ejemplos le hemos dado. Al caso estando así no me parece conveniente que aún lo mantenga Usted dentro gastando más y aprovechando menos, que todo esto se sigue dentro de lo primero; con que si yo tengo algún valimiento encargo a Usted que supuesto ha de marchar con Manuel [a la Península] lo tenga Usted en casa de donde podrá continuar, y no será el primer hermano que supo gramática sin estar en San Carlos”.

13 DE JUNIO DE 1785 Contraen enlace en la Catedral de Bs. As. (fundada el 11 de junio de 1580), la hermana del prócer, María Josefa Anastacia Belgrano González y José María Calderón de la Barca Vera (tuvieron 11 hijos: 8 varones y 3 mujeres), el oficio religioso estuvo a cargo de Monseñor León Federico Aneiros -Obispo auxiliar, serán los tutores de Manuel en España.

18 DE MAYO DE 1786 En el Real Colegio de San Carlos se graduó Manuel Belgrano, con diploma de Licenciado en Filosofía; documento obrante en la Universidad de Salamanca, España, junto con su solicitud para cursar la carrera de comercio, según los deseos e intereses paternos, aunque posteriormente se orientó por su vocación a la de Leyes, como se denominaba a la de Abogacía, o “En ambos Derechos, español y canónico”, más acorde con sus preferencias e inclinaciones.

16 DE JUNIO DE 1786 Su padre obtiene autorización gubernativa, para que sus hijos Francisco y Manuel se trasladen a España para realizar sus estudios universitarios. Llegaron al Puerto de La Corruña –Galicia-, el 15 de octubre de 1786. Sus tutores en la Madre Patria fueron su hermana María Josefa Atanasia Belgrano y su esposo José Calderón de la Barca, en excelente posición económica y social. Manuel Belgrano, optará posteriormente por un pensionado cercano a la Universidad para gozar de mayor libertad personal.

27 DE JUNIO DE 1786 El Dr. Cayetano Fernández Agüero, cura rector de la Catedral de Bs. As., certifica la fe de bautismo de Manuel Belgrano a pedido de su padre, Don Doménico Belgrano Peri; quien la ha solicitado a fin de contar con una copia certificada para efectuar las tramitaciones reglamentarias de su hijo.

20 DE NOVIEMBRE DE 1786 En octubre, con 16 años de edad, Manuel Belgrano desembarca con su hermano Francisco José María en La Coruña (Galicia, España), y rápidamente partió a Salamanca. En donde este día (20-11-1786), se presenta en la Universidad para inscribirse. En España existían ya 16 universidades y la de Salamanca era la más prestigiosa. Belgrano acreditó tres años de estudios en el Real Colegio de San Carlos -firmado por el Dr. Maciel -cancelario del Colegio-, pero el certificado que llevaba consigo no especificaba las materias que había cursado –el documento hacía constar que “Manuel Belgrano Pérez cumplió el trienio público de Filosofía, presentó los trabajos exigidos por las Constituciones, sufrió (aprobó) los exámenes particulares y obtuvo los sufragios de todos los examinadores”-, por lo que no se lo reconocieron. Para sortear la dificultad, tuvo que comenzar a cursar como oyente y rendir examen de Filosofía Moral. Al mismo tiempo solicitó a Buenos Aires un nuevo certificado, que luego no le hizo falta.

8 DE JUNIO 1787 La Cancillería del Colegio de San Carlos (actual Colegio Nacional de Buenos Aires) le expide a Manuel Belgrano su título de Licenciado en Filosofía.

12 DE JUNIO DE 1787 Mediante la acreditación de tres importantes escribanos públicos, se certifican las firmas y el documento que acredita a Manuel Belgrano como Licenciado en Filosofía.

18 DE JUNIO DE 1787 Manuel Belgrano pudo rendir examen ante los catedráticos Gabriel de la Peña y Antonio Reirraud, logrando regularizar su situación, y matriculándose en Leyes en la Universidad de Salamanca. En un documento fechado ese día consta la inscripción de “Don Manuel Belgrano Pérez, natural de la ciudad de Buenos Ayres, reino del Perú”.

7 DE SEPTIEMBRE DE 1787 Manuel Belgrano se había anotado en Leyes y este día aprueba el primer año con los mismos profesores, Peña y Reirraud.

21 DE JUNIO DE 1788 Con la firma del Secretario General de la Universidad de Oviedo, Don Francisco Xavier Mere, se le extiende a Manuel Belgrano el certificado de los seis cursos completos aprobados en dicha Universidad.

22 DE JUNIO DE 1788 Los escribanos de número de la misma Ciudad de Oviedo legalizan la certificación.

15 DE DICIEMBRE DE 1788 Por una misiva enviada por su madre, Manuel Belgrano se entera que su padre había sido sometido a proceso y encarcelado, y que se le habían confiscados todos su bienes, sospechado de estar vinculado a la quiebra de su íntimo amigo y administrador de la Aduana. “…El asombroso descubrimiento de más de 200 mil pesos en que se hallaba contra la Real Hacienda”, para justificarse el administrador -F. X. de Mesa-, “alegó tener pendientes cuatro remesas de cuero que había hecho por mano de Don Domingo Belgrano, y siendo este íntimo amigo del administrador se le creyó cómplice en la quiebra”. Frente a tal situación, Doña María Josefa González debió hacerse cargo de la difícil tarea de rehabilitar a su esposo, sostener a la familia en Buenos Aires y atender a la vida de los hijos que se hallaban en España. Don Domingo Belgrano Peri había cumplido con general beneplácito sus funciones en la Aduana, poniendo orden en los libros y promoviendo operaciones comerciales que incrementaron el Real Tesoro, sufrió las consecuencias de su íntima amistad con el administrador de aquel Organismo, Francisco Ximénez de Mesa, sometido a proceso por orden del tercer virrey del Río de la Plata, Nicolás del Campo, Marquéz de Loreto. Manuel Belgrano realiza gestiones ante la Corte en España, que recién en 1794 logrará la restitución de sus bienes y derechos.

27 DE ENERO DE 1789 Manuel Belgrano, con 19 años, prestó juramento de obediencia en la Universidad de Valladolid, solicitando que se lo autorizase para rendir examen de Bachiller en Leyes, exponiendo sobre el tema “Quibus Modis Reconstritur” con todo éxito.

28 DE ENERO DE 1789 Según un documento hallado en 1949 en el legajo de Manuel Belgrano, el 23 de enero había presentado en la Universidad de Valladolid tres documentos solicitando que se le reconozcan estudios hechos en la Universidad de Oviedo, y pide fecha de examen de Bachiller en Leyes, lo que le fue concedida en la fecha destacada, y con cuya aprobación obtuvo el título con medalla de oro -ese año cumpliría los 19 años de edad-. Al pie, aparece un certificado del 21 de junio de 1788 en el que se afirmaba, ¡nada menos! que se había matriculado en 1782 y había “cursado, con asistencia por mañana y tarde dos años de Filosofía y cuatro de Instituciones Civiles en la Universidad de Oviedo” -suceso este imposible, ya que Manuel Belgrano llegó a España en 1786-. Entonces, queda confirmado que Belgrano se forma en Salamanca, pero se gradúa en Valladolid, y pudo inscribirse allí con un certificado “falsificado” de la Universidad de Oviedo. Sin duda, se trató de un papel donde se fraguaban los datos para favorecer que, mediante un rápido examen, Belgrano pudiera terminar su carrera. No es posible indagar más a fondo el origen de la constancia aludida porque los archivos ovetenses fueron destruidos por bombardeos durante la Guerra Civil Española de 1936-1939.

31 DE ENERO DE 1789 Manuel Belgrano se gradúa como Bachiller en Leyes (abogado) en la Universidad de Valladolid.

7 DE FEBRERO DE 1789 Manuel Belgrano recibía el certificado de Bachiller en Leyes, salía de la invernal Valladolid y regresaba a Madrid para instalarse en casa de su hermana María Josefa Anastacia Belgrano Gonzalez (1767-FD), casada con José María Calderón de la Barca Vera (1757-1825). A esa fecha le quedaban por cumplir tres importantes cometidos: trabajar por la dilucidación del caso de su padre y demostrar su inocencia, realizar la correspondiente pasantía forense con el objeto de obtener su habilitación para ejercer la abogacía, y lograr un puesto lucrativo dentro de la administración española.

17 DE JUNIO DE 1789 A los 19 años, recién cumplidos, Manuel Belgrano es elegido “Presidente de la Asociación de Derecho Romano, Práctica Forense y Economía Política de la Universidad de Salamanca”, extraordinaria distinción por ser tan joven y ser indiano.

11 DE JULIO DE 1790 El Papa Pío VI le concede a Manuel Belgrano "... la facultad de leer y conservar durante su vida y todos y cualquier libros de autores condenados aunque fuesen heréticos, y en cualquier forma que estuvieren prohibidos... ".

8 DE DICIEMBRE DE 1790 Resultan interesantes las cartas que Manuel Belgrano envía desde España a sus padres, pues revelan la formación austera y la responsabilidad que había adquirido en el seno del hogar, como así también su profundo sentimiento religioso. Respetaba y al mismo tiempo amaba a sus padres, tratando de no molestarles ni disgustarles. En carta a su padre de la fecha, le dice: La Borla de Doctor esto es un patarata por tener yo que emplear propiamente en cosas inútiles, el tiempo en el Foro. Ya que de nada sirve [...]”. Trataba de no gastar dinero, salvo en la compra de libros de filosofía y de temas económicos. Aprovechaba el tiempo y la posibilidad de encontrarse en Europa para viajar a Francia e Italia, pues entendía que era importante para adquirir cultura y enriquecer sus conocimientos.

31 DE ENERO DE 1793 La Real Cancillería de la Universidad de Valladolid le concede “licencia y facultad para que use y ejerza el empleo de Abogado”, recibiendo el título profesional el 6 de febrero, radicándose en Madrid.

7 DE MAYO DE 1794 El Dr. Manuel Belgrano llega a Buenos Aires, dispuesto a consagrarse a sus obligaciones y poder aplicar sus vastos conocimientos teóricos para comprender la realidad y tender a su transformación. El Consulado celebra su primera sesión el 2 de junio de ese año, tiene jurisdicción mercantil, a la par que carácter de junta económica para el fomento de la agricultura, industria y comercio. Entre las atribuciones del Secretario figura la de ‘’escribir cada año una memoria sobre los objetos propios de su instituto”. Belgrano despliega entonces una actividad incansable. El Consulado tenía jurisdicción sobre todo el Virreinato del Río de la Plata, y Belgrano mantuvo una fluida correspondencia con los diputados en los distintos destinos, pidiéndoles que le mandaran información detallada de las características geográficas y de las producciones locales. Se ocupa de tratar de reformar los abusos del comercio exterior y fomentar el interno reduciendo las exacciones que gravaban el mismo, facilitando la navegación fluvial e insistiendo en la construcción de nuevos caminos como los de Catamarca y Córdoba, Tucumán y Santiago del Estero, San Luis y Mendoza, e incluso busca franquear las comunicaciones entre Buenos Aires y Chile. Se auxilia de estudiosos y organiza viajes de reconocimiento del territorio, levantando planos topográficos, e interesándose en los indígenas establecidos fuera de la frontera con el español, a los cuales busca integrar a través del comercio y evangelizar para su desarrollo como personas. En Belgrano es constante su interés por un mejoramiento económico, sin descuidar los aspectos sociales y morales de la población. El Consulado bajo su inspiración, se aboca a la construcción del muelle de Buenos Aires, iniciando las obras que implican el sondeo del río y reconocimiento de la costa.

2 DE JUNIO DE 1794 Celebra su primera sesión el Real Consulado de Buenos Aires, del que Manuel Belgrano -de 24 años de edad, es Secretario Perpetuo, función que ejerció hasta poco antes de la revolución de Mayo. Estando en España, en diciembre de 1793, fue llamado por el Ministro Gardoqui, quien le anunció que ha sido nombrado Secretario Perpetuo del Consulado que se ha de erigir en Buenos Aires. Manuel Belgrano, como secretario del Real Consulado Aires, tuvo como objeto fundamental el atender a tres pilares básicos: fomentar la agricultura-ganadería, animar la industria y proteger al comercio en el orden interno y externo del nuevo Virreinato del Río de la Plata. Consideraba a estos tres rubros las fuentes principales de la riqueza y felicidad de los pueblos. En Europa su maestro Campomanes le había enseñado que la auténtica riqueza de los pueblos se hallaba en su inteligencia, y que el verdadero fomento de la industria se encontraba en la educación. Con Juan José Castelli, primo de Manuel Belgrano, compartieron las labores en el Consulado de Buenos Aires y en el periodismo. Durante su gestión estuvo casi en permanente conflicto con los vocales del Consulado, todos ellos grandes comerciantes con intereses en el comercio monopólico con Cádiz. Año tras año presentó informes con propuestas influenciadas por el librecambismo que, en general, fueron rechazadas por los vocales. Belgrano sostenía por entonces que "El comerciante debe tener libertad para comprar donde más le acomode, y es natural que lo haga donde se le proporcione el género más barato para poder reportar más utilidad".

24 DE SEPTIEMBRE DE 1795 Fallece en la Ciudad de Buenos Aires Don Doménico Francesco Belgrano Peri (Domingo Francisco Belgrano Pérez), padre del Gral. Manuel Belgrano. En su testamento pidió ser sepultado en la Iglesia de Santo Domingo, siendo amortajado con el hábito de esta Orden, ya que era hermano de la misma, en la que había alcanzado el cargo de prior. Fue comerciante con una sólida posición económica, italiano emigrado a Cádiz y luego a América en 1751, naturalizado en el año 1769, con cierta notoriedad en el Municipio, alcanzando en la milicia el grado de Capitán, conferido en 1772 por el Gobernador Vertiz. En 1778 ingresó en la administración de Aduana de Buenos Aires, en 1781 fue designado Regidor, alférez real y síndico general del Cabildo de Buenos Aires.

15 DE OCTUBRE DE 1795 Invocando razones de salud, Manuel Belgrano pide que se nombre al doctor Juan José Castelli para suplirlo en su oficio de Secretario del Consulado de Buenos Aires.

15 DE JUNIO DE 1796 Manuel Belgrano lee su memoria en el Consulado, cuyo título es: " Medios generales de fomentar la agricultura, animar la industria y proteger el comercio en un país agricultor". En dicho trabajo advertía sobre la necesidad de fomentar la ganadería, junto a la agricultura. Sabía de la abundancia de los ganados, si bien no conocía lo necesario para hablar con precisión de este tema. Sin embargo, recomendaba la cría del ganado lanar, por las utilidades que proporcionaba, y señalaba la necesidad de que éste fuera abundante “y arreglar su esquileo”. Asimismo, propuso la creación de escuelas de hilaza de lana.

16 DE JUNIO DE 1796 Con relación al algodón, en la Memoria de la fecha, Manuel Belgrano, como Secretario del Consulado de Comercio de Buenos Aires, hacía referencia a la necesidad de establecer escuelas de hilazas de lana y de algodón, o al menos que se procediera al desmote y limpieza de este último. El algodón era abundante en las áreas del Paraguay y Chaco, entre otras. Si bien no prosperó el proyecto de crear “escuelas de hilazas de lana”, se estableció un premio para las mejores hilanderas del Colegio de San Miguel Arcángel -de niñas huérfanas-. El primer premio estaba destinado a una niña mayor de 16 años y el segundo premio a una menor de esa edad. Ascendían a 30 y 40 pesos fuertes, y se exigía “una libra de algodón, hilado igual, delgado y pastoso. En Acta del 22 de diciembre de 1798, se asignaron los premios a María de Jesús y Eugenia López y se archivaron las hilazas, como constancia de su trabajo.

9 DE JUNIO DE 1797 Manuel Belgrano lee en el Consulado su memoria titulada: "Utilidades que resultarán a esta Provincia y a la Península el cultivo del lino y cáñamo, modo de hacerlo; la tierra más conveniente para él; modo de cosechar estos dos ramos y por último se proponen los medios de empeñar a nuestros labradores para que se dediquen con constancia a este ramo de agricultura".

14 DE JUNIO DE 1798 Manuel Belgrano lee en el Consulado su Memoria sobre agricultura y comercio.

29 DE MAYO DE 1799 Por iniciativa de Manuel Belgrano se inauguró la escuela de geometría, arquitectura, perspectiva y toda clase de dibujo. Contó con el profesor Juan Antonio Gaspar Hernández, y se inscribieron 58 alumnos, correspondiendo a Belgrano el discurso de apertura en reconocimiento de sus esfuerzos, y del éxito de las gestiones por él realizadas. En octubre se distribuyeron medallas de plata acuñadas en Potosí. El vasto plan que Belgrano proponía en la Memoria de 1796 abarcaba la creación de escuelas de agricultura, dibujo, arquitectura, primarias para niñas, de hilazas de lana, comercio y náutica. En ellas se refiere a los beneficios de una escuela de dibujo y arquitectura indispensable para el ejercicio de las profesiones y el adelanto industrial. Brega por su fundación en las principales ciudades del Virreinato y, sobre todo, en Buenos Aires. Afirma que el estudio del dibujo debe ser obligatorio para los artesanos que aspiran a maestros y afirma que el dibujo "es el alma de las artes". En la memoria del 14 de junio de 1798 vuelve a insistir en las ventajas del arte y en la conveniencia de otorgar premios. El reglamento disponía la provisión de útiles a alumnos pobres, y permitía la admisión de aficionados al dibujo que quisieran ejercitarse. La Academia no iba a tener larga vida. Por Orden Real del 4 de abril de 1800 se manifestaba al Consulado que no se dispondría de dinero para mantenerla. A pesar de ello el Consulado pretendió seguir sosteniendo la Academia pero sin éxito; y por otra Real Orden del 26 de julio de 1804 fue finalmente clausurada.

1° DE AGOSTO DE 1799 Fallece Doña María Josefa González Casero (1742-1799), madre de Manuel Belgrano, era criolla, hija de Don Juan Manuel Gonzáles Islas y de Doña Inés Casero. Una distinguida familia de Buenos Aires.

15 DE NOVIEMBRE DE 1799 En la fecha y en relación al fomento de la producción de lino y cáñamo, Manuel Belgrano -como Secretario del Consulado-, envió una comunicación a Salas, que también firmaron los miembros consulares Francisco Ugarte, Ramón Jiménez y Eugenio Balbastro. Informaba que Buenaventura Marcó acababa de pasar a la Secretaría del Consulado una nota con una cajita con muestras de cáñamo y lino que éste remitiera a Manuel Cano, vecino de Cádiz, hilado y blanqueado en Madrid y tejido en La Coruña. Anunciaba que por el primero que se presentara, la dirigirían a él y que esperaban que esa industria prosperase para felicidad de ese reino y quitar a los extranjeros los numerosos tesoros que arrancaban a España y a sus dominios.

15 DE ABRIL DE 1804 Belgrano estuvo en contacto con Juan Carrillo de Albornoz, Regidor y Sargento Mayor del Regimiento de Milicias de Cochabamba, y Diputado de esta Ciudad ante el Consulado de Buenos Aires. Juan Carrillo de Albornoz remitió una extensa memoria acerca de la mejora del tejido de algodón al Consulado de Buenos Aires en esa fecha. Los intentos de mejorar la calidad de los lienzos de algodón y uniformar las medidas de los mismos estaban en relación con el hecho de tener que competir con el algodón catalán y el inglés. El producto importado perjudicó en gran medida la producción de algodón en áreas como Cochabamba y Catamarca.

9 DE JUNIO DE 1806 Le confieren a Manuel Belgrano el grado de capitán de Milicias Urbanas en el marco de las Invasiones Inglesas.

25 DE JUNIO DE 1806 Manuel Belgrano se presenta en el Fuerte de Buenos Aires para incorporarse a las compañías que lucharán contra los invasores ingleses.

28 DE JUNIO DE 1806 Para no prestar juramento de obediencia al Gobernador británico de la "Nueva Arcadia" (nombre que impuso Beresford a la Buenos Aires –ocupada-, y sus adyacencias), Manuel Belgrano fuga a la Banda Oriental.

8 DE OCTUBRE DE 1806 Manuel Belgrano es designado Sargento Mayor del Regimiento de Patricios

5, 6 y 7 DE JULIO DE 1807 Manuel Belgrano participa de la Defensa de la Ciudad como ayudante en el Cuartel General al mando del coronel César Balbiani, durante la 2ª Invasión Inglesa.

1 DE ENERO DE 1809 Manuel Belgrano se opone al movimiento dirigido por Martín de Álzaga para derrocar al Virrey Santiago de Liniers.

3 DE MARZO DE 1810 Aparece el primer número del Correo de Comercio, bajo la dirección de Manuel Belgrano. Su última publicación fue el 6 de abril de 1811, salía semanalmente y estaba compuesto por 8 páginas; el precio era de un peso en Buenos Aires y de 12 Reales en otros poblados distantes.

18 DE MAYO DE 1810 En compañía de Cornelio Saavedra, Manuel Belgrano intima al alcalde de primer voto, Lezica, para que sin demora alguna se celebre un Cabildo Abierto.

19 DE MAYO DE 1810 Respecto a la producción textil alto peruana, Belgrano se ocupó de la de Oruro, en un artículo del Correo de Comercio de la fecha. En este caso, reprodujo uno que había aparecido diez años antes en el Correo Mercantil de España y sus Indias, donde se detallaba la actividad textil de esa área. Ese artículo se ocupaba de la elaboración de tucuyos (tela burda de algodón). Esta se realizaba con instrumentos rudimentarios y era una actividad que no se encontraba en un buen momento. Advertimos, que si bien existía una importante producción de lienzos de algodón (tucuyos) y ropa de lana en todo el Alto Perú, se importaban ponchos, pellones y grana de Tucumán y Santiago del Estero. Asimismo, los “efectos de Castilla” llegaban vía Buenos Aires (Océano Atlántico), o bien por la vía del Pacífico, desde Arica.

19 DE MAYO DE 1810 Manuel Belgrano es admirable cuando adopta posiciones que le convierten en un verdadero estadista, pues avizora el futuro de la Patria Americana con indudable precisión. A seis días de la Revolución de Mayo de 1810, publica en el Correo de Comercio de Buenos Aires un artículo: “Grandeza y decadencia de los Imperios”, en donde define la cuestión nacional americana. “La unión es el pilar fundamental para el desarrollo armónico de los pueblos. La desunión es la ruina y la desolación”. Belgrano, como alumno de la Escuela de Salamanca, pone el acento en la integración de los pueblos de América y, hasta podríamos decir, que desarrolla un ideal panamericano cuando elogia la acción de Jorge Washington, respecto al pueblo de los Estados Unidos, al publicar en 1813, la despedida de este ilustre patriota al pueblo estadounidense.

30 DE JUNIO DE 1810 Un mes después de la Revolución de Mayo, en un artículo titulado "Educación”, el Correo de Comercio sentaba una declaración de principio sobre las influencias ideológicas y filosóficas de esos grupos que venían bregando (en las tertulias, en escritos, y en la prensa colonial) por una mayor apertura a las nuevas ideas. Es casi seguro que esas palabras hayan sido escritas también por Belgrano. Es que el desarrollo de una cultura ilustrada en el Río de la Plata se produjo en las últimas décadas de la Colonia y dentro del orden colonial español, y se hizo mucho más visible (el rol de la prensa) entre 1800 y 1810. Belgrano fue protagonista central de esta tendencia.

4 DE JULIO DE 1810 Manuel Belgrano es nombrado por el Gobierno, presidente de la Junta de Monte Pío de Ministros de Justicia y Real Hacienda. Los montes píos eran fondos, cajas o depósitos de dinero formados ordinariamente con autorización del Gobierno, y previa aprobación de sus estatutos; con los descuentos que se hacían a los individuos de algún cuerpo o clase, o por contribución de los mismos para pensionar a sus viudas o huérfanos o facilitarles auxilio en su vejez y enfermedades. Fueron creados en distintas épocas siendo su objeto evitar la mísera situación a que quedaban.

19 DE AGOSTO DE 1810 Se funda por orden de Manuel Belgrano la Escuela de Matemáticas, que es puesta bajo su protección.

23 DE SEPTIEMBRE DE 1810 La Junta amplía un nombramiento anterior, designando a Belgrano Jefe de las fuerzas de la Banda Oriental, Santa Fe, Corrientes y Paraguay.

27 DE SEPTIEMBRE DE 1810 Manuel Belgrano llega a San Nicolás de los Arroyos, donde se hace cargo de los efectivos de la Expedición Auxiliar al Paraguay.

28 DE SEPTIEMBRE DE 1810 Manuel Belgrano informa a la Junta sobre el armamento de su tropa, con los siguientes términos: " ... las carabinas son malísimas, y a los tres tiros quedan inútiles ... ".

1 DE OCTUBRE DE 1810 Manuel Belgrano llega a Santa Fe en marcha la Paraguay. Sus Instrucciones decían que allí debía incorporar 200 hombres. Sin embargo la única Compañía de Blandengues existente era la del capitán Francisco Aldao con 100 hombres, de los cuales 40 eran veteranos y el resto reclutas. De estos 60 soldados procedían del Fuerte de Sunchales, de donde hizo retirar los 2 cañones de a 4. "No van en mi ejército los doscientos Blandengues de esta Ciudad porque no existen aún, pues se está levantando la 2ª Compañía, he mandado únicamente que vaya la Compañía del Capitán Aldao, agregada al Regimiento de Caballería de la Patria". Belgrano se quejó a la Junta por la falta de caballos "pertenecientes al Rey" pese a los recursos que se habían dispuesto. Pidió una investigación y el escarmiento de los "dilapidadores del Erario". Para compensar tuvo que intimar a los vecinos a hacer donaciones y "si no se hallase con tan buena voluntad se les satisfará el costo que se le causare en su conducción y el tiempo y distancia que se emplearan conforme al orden de las postas". Se recibieron donaciones y ofrecimientos. Por su contribución a la expedición, Belgrano otorgó a la ciudad el título de “Muy Noble”

17 DE DICIEMBRE DE 1810 Atento a que una partida realista hostilizó sus fuerzas, Manuel Belgrano rompe el armisticio que había propuesto al gobierno de Asunción.

19 DE DICIEMBRE DE 1810 En marcha hacia el Paraguay, Manuel Belgrano cruza el río Paraná y vence a los realistas en Campichuelo (Puesto de observación paraguayo, a la altura de Candelaria –Misiones) . Con salvas de artillería, repiques de campanas y gran alegría recibió Buenos Aires el parte de la acción y la bandera capturada en Campichuelo, la cual con importante ceremonia y acompañamiento fue depositada "con gran aplauso en la Sala Capitular (del Cabildo) para eterno monumento de las Glorias del país".

19 DE ABRIL DE 1811 El 5 y 6 de abril en Buenos Aires se produce un golpe cívico-militar, por el cual el sector moderado, partidario de Cornelio Saavedra -denominado saavedrista-, se aseguró el control de la Junta Grande de gobierno, eliminando a la minoría radical partidaria de Mariano Moreno -llamada morenista-. El 19 de abril Manuel Belgrano es separado del mando del Ejército de la Banda Oriental y sometido a proceso por el fracaso en la Expedición al Paraguay.

6 DE JUNIO DE 1811 Comienza en Buenos Aires, por orden de la Junta Grande, el proceso a Manuel Belgrano con motivo de la expedición al Paraguay. La Junta designó como Juez Fiscal al coronel Marcos González Balcarce, partidario de Saavedra, y que junto con otros militares había firmado el petitorio donde se pedía su enjuiciamiento. Su misión era formar la causa reuniendo información y tomando las declaraciones correspondientes.

20 DE JUNIO DE 1811 Los jefes y oficiales que sirvieron bajo sus órdenes elevan oficios al Gobierno en defensa de Manuel Belgrano, en el proceso que se le instruyó con motivo de la expedición al Paraguay.

1° DE AGOSTO DE 1811 El Coronel Manuel Belgrano es nombrado representante de la Junta, encomendándosele una misión diplomática al Paraguay. El 9 de agosto la Junta también declaró que Belgrano se había conducido con valor y patriotismo en el mando de la expedición al Paraguay y le repusieron todos los rangos y honores que se le habían suspendido, terminándose así el proceso que se había formado en su contra. Belgrano aceptó la misión y fue acompañado por su amigo el Dr. Vicente Anastasio de Echevarría, hermano de María Catalina Echevarría de Vidal, la que tenía una casa de descanso en San Lorenzo. Sin duda no se alojaron en la Posta del Espinillo, sino que pararon en San Lorenzo a descansar.

09 DE AGOSTO DE 1811 Se cierra el proceso iniciado a Manuel Belgrano por la expedición al Paraguay. Teniendo en cuanta lo "expuesto por el Exmo. Cabildo, Alcaldes de barrio y oficiales del ejército" se declaró que Manuel Belgrano: "... se ha conducido en el mando de aquel ejército con un valor, celo y constancia dignos de reconocimiento de la Patria; en consecuencia queda repuesto a los grados y honores que obtenía y que se le suspendieron en conformidad de lo acordado en las peticiones del 6 de abril; y para satisfacción del público y de este benemérito patriota, publíquese este decreto en La Gazeta".

18 DE AGOSTO DE 1811 En el Libro I de Misas del Convento San Carlos de San Lorenzo, (1786-1887) en el folio 172, aparece, el siguiente asiento: "09 (no es fecha, son los 9 pesos de las misas) -Mas, un novenario que encomendó el Sor. Dn. Manuel Belgrano, y por su limosna dio nueve ps. $ 009". Ha quedado registrado así el paso por San Lorenzo del Cnel. Manuel Belgrano y de su estadía en el Convento para descansar y quizás reflexionar sobre la misión diplomática que le había sido asignada.

12 DE OCTUBRE DE 1811 Manuel Belgrano y Vicente Anastasio de Echevarría, firman el Tratado de Amistad, Auxilio y Comercio, reconociendo el gobierno de Buenos Aires la autonomía de la Provincia del Paraguay hasta la celebración de un congreso general que decidiera la forma de gobierno.

13 DE NOVIEMBRE DE 1811 Manuel Belgrano es designado con el grado de Coronel (es decir jefe) del Regimiento Nº 1 de "Patricios".

15 DE NOVIEMBRE DE 1811 Manuel Belgrano renuncia a la mitad de su sueldo como jefe del Regimiento de Patricios " ... en obsequio de la Patria, ofrezco a V.E. la mitad del sueldo que me corresponde, siéndome sensible no poder hacer demostración mayor, pues mis facultades son ningunas y mi subsistencia depende de aquél, pero en todo evento sabré también reducirme a la ración del soldado, si es necesario, para salvar la justa causa que con tanto honor sostiene V.E. ..".

27 DE FEBRERO DE 1812 El Coronel Manuel Belgrano enarbola por primera vez, en las Barrancas del río Paraná, en la Villa del Rosario, la Bandera Nacional. La tradición local señala que esa primera bandera fue confeccionada por una vecina de Rosario: María Catalina Echevarría de Vidal, y quien tuvo el honor de izar la enseña fue el civil Cosme Maciel, también vecino de Rosario. Belgrano exclamó frente a las tropas: “¡Soldados de la Patria! En este punto hemos tenido la gloria de vestir la escarapela nacional que ha designado nuestro Excmo. Gobierno: en aquel, la batería de la Independencia, nuestras armas aumentaran las suyas; juremos vencer a nuestros enemigos interiores y exteriores, y la América del Sur será el templo de la Independencia y de la Libertad. En fe de que así lo juráis, decid conmigo ¡Viva la Patria! Señor capitán y tropa destinada por la primera vez á la batería Independencia; id, posesionaos de ella, y cumplid el juramento que acabáis de hacer.”. Ofició al Gobierno de Buenos Aires: “Excmo. Señor, En este momento, que son las seis y media de la tarde, se ha hecho salva en la batería de la Independencia, y queda con la dotación competente para los tres cañones que se han colocado, las municiones y la guarnición. He dispuesto para entusiasmar las tropas y á estos habitantes, que se formasen todas aquellas, y les hablé en los términos de la copia que acompaño. Siendo preciso enarbolar bandera, y no teniéndola, la mandé hacer blanca y celeste, conforme a los colores de la escarapela nacional: espero que sea de la aprobación de Vuestra Excelencia. Rosario, 27 de febrero de 1812. Excmo. Señor, Manuel Belgrano. Excmo. Gobierno Superior de las Provincias del Rio de la Plata.”.

3 DE MARZO DE 1812 El gobierno desaprueba la creación de la nueva Bandera en Rosario. La bandera de Belgrano, como veremos, tuvo que esperar hasta que el Congreso de Tucumán, poco después de proclamarse nuestra Independencia, estableciera por Ley del 25 de julio de 1816, la adopción de una bandera con los colores “celeste y blanco”, tal como la había creado Belgrano el 27 de febrero de 1812.

12 DE MARZO DE 1812 María Josefa Ezcurra (hermana de Encarnación Ezcurra, la mujer de Juan Manuel de Rosas), viajó a Jujuy en la diligencia “Mensajería de Tucumán”. Tras cincuenta días llegó a Jujuy donde se reunió con Manuel Belgrano. Habían iniciado su idilio en 1802. María Josefa lo acompañó en varias de sus campañas, sin hacer caso a los mandatos sociales de la época. Se reunieron en Salta, en el mes de marzo de 1812, cuando Belgrano se hizo cargo del Ejército del Norte. Participó junto a él en el “Exodo Jujeño”, y presenció la batalla de Tucumán, quedando en esa época, embarazada. El 29 de julio de 1813 nacería el hijo llamado Pedro, que ninguno de los dos padres reconoció, por lo que fue adoptado por Juan Manuel de Rosas, y fue criado en una de las estancias del matrimonio compuesto por la hermana de Josefa y Rosas, bautizándolo con el nombre de Pedro Pablo Rosas y Belgrano. Belgrano en su testamento expresa que no tenía descendientes. Sabemos que en realidad dejaba en este mundo, “un niño de siete años, el mencionado Pedro Pablo y una criatura de un año de edad que tenía por nombre Manuela Mónica del Corazón de Jesús”.

3 DE ABRIL DE 1812 Don Juan Martín de Pueyrredón, quien había sido designado Comandante del Ejército Auxiliar del Perú, al llegar a Jujuy elevó su renuncia, aduciendo razones de salud, y fue remplazado por el Cnl. Manuel Belgrano, que se recibió del mando en la posta de La Ciénaga, en la fecha.

27 DE JUNIO DE 1812 El Gobierno (el Primer Triunvirato), desautorizaba en duros términos la creación de la bandera, y ordenaba a M. Belgrano que: “haga pasar por un rasgo de entusiasmo el suceso de la bandera blanca y celeste enarbolada, ocultándola disimuladamente y subrogándola con la que se le envía, que es la que hasta ahora se usa en esta fortaleza que hace el centro del Estado; procurando en adelante no prevenir las deliberaciones del gobierno en materia de tanta importancia [...] El gobierno, pues, consecuente con la confianza que ha depositado en V.S. no puede hacer más que dejar a la prudencia de V.S. misma la reparación de tamaño desorden; pero debe igualmente prevenirle que ésta será la última vez que sacrificará hasta tan alto punto los respetos de su autoridad y los intereses de la Nación”.

14 DE JULIO DE 1812 Estando Manuel Belgrano en Jujuy, publica un bando apelando al sentimiento patriótico para integrar las filas del Ejército. No admitía excepciones fundadas en la riqueza, ya que no podía tolerar que "sea sólo carga de los pobres miserables exponer su vida para que los poderosos se mantengan gozando del sudor de aquellos mismos"

18 DE JULIO DE 1812 Manuel Belgrano expresa al Triunvirato, no haber recibido la orden del 3 de marzo (que le ordenaba esconder la bandera creada el 27 de febrero), asegurando que reservará la Bandera para el día de una gran victoria.

29 DE JULIO DE 1812 A pesar de no estar de acuerdo con la orden de replegarse con su ejército hacia la ciudad de Córdoba, impartida por el Primer Triunvirato (firmada por dos de los tres triunviros, pero refrendada por el poderoso ministro Bernardino Rivadavia), previo paso por la ciudad de Tucumán, para requisar armamento y levantar la fábrica de armas que allí se estaba instalando; el 29 de julio de 1812, Belgrano dictó un bando que disponía la emigración del pueblo jujeño: “Pueblo jujeño –escribía– la Patria le reclama un gran sacrificio: abandonar la ciudad y las fincas, quemar los campos sembrados, arrear los animales. A los ojos del español invasor, sólo debe quedar tierra arrasada”. Al otro día, el síndico procurador del Cabildo de Jujuy, sin comprender los alcances del bando, se dirige a Belgrano pidiéndole su derogación o modificación. Él rechaza la insinuación del Cabildo jujeño. "No busco plata con mis providencias", dice enérgicamente. Sus medidas tienden a privar de recursos al enemigo que avanza desde el norte.

1° DE AGOSTO DE 1812 Manuel Belgrano contesta al Teniente de Gobernador de Salta que, a pesar de ofrecer colaboración, deseaba la atenuación del bando del éxodo: "... Mi bando se ha de cumplir con la mayor exactitud posible; yo no oigo los clamores de los particulares, sino el bien general de la Patria, y éste es el que me ha obligado a dictarlo: el amor patriótico debe hacer callar los lamentos y vencer los imposibles mismos; mis medidas están tomadas y ellas se han de llevar a cabo sin réplica ni excusa..."

4 DE AGOSTO DE 1812 El Gral. Manuel Belgrano informa al Gobierno porteño desde Jujuy sobre lo ocurrido el 27 de mayo de 1812, en la ciudad de Cochabamba, en dónde el General realista Goyeneche, después de vencer en la batalla de Pocona, atacó la ciudad. En ella fueron principalmente mujeres las que se atrincheraron en la punta de la colina de San Sebastián, en el lugar conocido como La Coronilla, a unos 1400 mts. del centro de Cochabamba (actualmente en el centro de la ciudad), donde los soldados realistas las masacraron. En ese informe el prócer dice que desde ese día en su campamento: "Todas las noches, a la hora de la lista, un oficial de cada cuerpo militar pregunta en alta voz: «¿Están presentes las mujeres de Cochabamba?». Y otro oficial responde: «Gloria a Dios, han muerto todas por la Patria en el campo del honor» [y agrega] ¡Gloria a las cochabambinas que se han demostrado con un entusiasmo tan digno de que pase a la memoria de las generaciones venideras! Ellas han dado un ejemplo que debe excitar, señor excelentísimo, los sentimientos más apagados por la Patria, y estoy seguro de que no será el último con que confundan a las de su sexo que, alucinadas, trabajan en contra de la causa sagrada, y aun a los hombres que prefieren la esclavitud, por no exponer sus vidas para asegurar nuestros justos derechos".

12 DE AGOSTO DE 1812 El Consulado de Buenos Aires, de acuerdo con los informes de su delegado en Jujuy, pide al gobierno que atenúe el bando de Belgrano.

14 DE AGOSTO DE 1812 El Gobierno porteño, sin esperar mayores razones de Manuel Belgrano, hizo suyo el informe de Jujuy, desaprobando al General y ordenando modificaciones al Bando del Éxodo.

23 DE AGOSTO DE 1812 El Alcalde de Barrio, don José Manuel Beruti, enarbola por primera vez en Buenos Aires la bandera celeste y blanca, en adhesión a la causa patriótica, en la torre de la iglesia de San Nicolás de Bari (lugar actual del Obelisco), al celebrarse un oficio para festejar el aplastamiento de la conjuración de Alzaga, la bandera flameó en las narices de uno de los triunviros, Miguel de Azcuénaga, que asistió a ese acto..

23 DE AGOSTO DE 1812 El pueblo de Jujuy se encolumnó detrás del Ejército del Norte en retirada, para dejar sin recursos al enemigo. La gesta fue antecedente inmediato de los triunfos de Tucumán y Salta. El Éxodo Jujeño, constituye uno de los acontecimientos más heroicos de la historia argentina. Su protagonista fue el Pueblo, en todas sus clases sociales, de esa provincia argentina Del éxodo participaron aproximadamente 1500 personas de un total de 2500 a 3500 con que contaba la ciudad y jurisdicción de Jujuy, acompañados por refugiados procedentes de Tarija y Chichas (actual Estado Plurinacional de Bolivia). El significado del Éxodo, además, está estrechamente ligado a dos sucesos fundamentales que ocurrirán en los seis meses posteriores: la batalla de Tucumán, el 24 de septiembre de 1812, y la batalla de Salta, el 20 de febrero de 1813. Ambas fueron contundentes victorias de los patriotas sobre los realistas, de importancia clave para la suerte de la revolución de la independencia.

03 DE SEPTIEMBRE DE 1812 Durante el desarrollo de la segunda campaña al Alto Perú, Belgrano se encuentra retrocediendo con su ejército hacia Tucumán, en cumplimiento de las órdenes recibidas del Primer Triunvirato, para reorganizar el ejército tras la derrota de Huaqui. Perseguido por un destacamento de 600 realistas enviado por el general español Pío Tristán, Belgrano decide desplegar su retaguardia a órdenes del Mayor General Diaz Vélez sobre la margen sur del río Las Piedras, con el fin de detenerlos y dar tiempo al grueso de la columna. Inicialmente, la carga al trote de los españoles dispersó a la retaguardia patriota. Al advertir la desordenada retirada de su retaguardia Belgrano despliega en posición ventajosa al grueso y recibe con su artillería a los envalentonados realistas. El fuego de los cañones detiene el avance realista. Los patriotas en tres columnas se lanzan al ataque coordinando la acción contra el frente y los flancos del enemigo provocando su precipitada retirada, dejando en el campo de combate 20 muertos y 25 prisioneros. Con esta victoria conocida como primero Combate de La Piedras, Belgrano afianzó la decaída moral de las tropas y continuó su marcha hacia Tucumán.

07 DE SEPTIEMBRE DE 1812 Belgrano escribe al gobierno: "Es muy doloroso tener que ir retrogradando (por sus órdenes de seguir retrocediendo), y no ver el término de esta campaña, cuando las tropas han tomado un fuego y una energía extraordinaria con la actitud del 3 (primer combate de Las Piedras) ... Yo quisiera hacer prodigios por la Patria y por el honor de sus armas".

09 DE SEPTIEMBRE DE 1812 ANIVERSARIO DE LA "ENCRUCIJADA DE BURRUYACÚ" CUNA DE LA DESOBEDIENCIA QUE SALVO A LA REVOLUCION. En septiembre de 1812 Manuel Belgrano, con el Ejército del Norte, venía en retirada desde Jujuy con rumbo a Córdoba, con la orden del Triunvirato de abandonar las Provincias del norte a la ira de los realistas, quiénes avanzaban ajusticiando de manera cruel a los revolucionarios. Los jujeños, en su éxodo, habían abandonado sus posesiones más preciadas y acompañaban al General en esa penosa marcha. La situación para Tucumán era de extremo peligro, ya que era conocido el apoyo del Cabildo y del pueblo tucumano al Movimiento de Mayo. En ninguna otra parte sería tan duro el escarmiento como en San Miguel de Tucumán; por ello muchos abandonaban la población, rumbo a sus estancias o a Provincias vecinas. "Fue en esos momentos de nerviosismo general que llegó a Tucumán el teniente coronel Juan Ramón Balcarce, enviado por Belgrano. A poco de arribar dispuso que todos presentaran las armas que tuviesen. Se le entregaron las escopetas, sables, pistolas y hasta espadines de los cabildantes, de lo que se apoderó el señor Balcarce sin más excepción de mi sable y pistolas, que como oficial me fueron devueltas. La requisa (...) exaltó a los ánimos de los patriotas tucumanos, y muy notablemente el del señor Bernabé Aráoz, (...) en cuya casa se practicó una reunión de vecinos y se acordó por unanimidad nombrar una comisión ante el comandante Balcarce. Esa comisión formada en casa de Aráoz debía manifestarle el disgusto del vecindario por el hecho de desarmarlo e inutilizarle así los esfuerzos generosos que ofrecerían, si el ejército se resolvía a ayudarlos en la defensa. Al encontrarse con el General Belgrano, (en el paraje de la encrucijada, actual departamento de Burruyacu), éste pidió mil hombres montados y una suma de dinero, y el señor don Bernabé contestó que en lugar de mil serían dos mil lo que ofrecía, y en cuanto a la suma de dinero, dijo que sería llenada inmediatamente. Ello fue en sí, lo que decidió a Belgrano a presentar batalla. Fue entonces en LA ENCRUCIJADA, donde Belgrano tomó la histórica determinación de desobedecer las órdenes de Buenos Aires y jugarse al todo o nada en una batalla imposible de ganar.

12 DE SEPTIEMBRE DE 1812 Manuel Belgrano recibe oficio del Gobierno que le ordena retirarse con su Ejército a Córdoba.

12 DE SEPTIEMBRE DE 1812 Belgrano informa al gobierno que decide quedarse en Tucumán y presentar batalla. "Son muy apuradas las circunstancias y no hallo otro medio que exponerme a una nueva acción: los enemigos vienen siguiéndonos. El trabajo es muy grande; si me retiro y me cargan, todo se pierde y con ello nuestro total crédito. La gente de esta jurisdicción se ha decidido a sacrificarse con nosotros, si se trata de defenderla y de no, no nos seguirán y lo abandonarán todo: pienso aprovecharme de su espíritu público y energía para contener al enemigo, si me es dable, o para ganar tiempo a fin de que se salve cuanto pertenece al Estado. Cualquiera de los dos objetos que consiga es un triunfo y no hay otro arbitrio que exponerse. Acaso la suerte de la guerra nos sea favorable, animados como están los soldados y deseosos de distinguirse en una nueva acción. Es de necesidad aprovechar tan nobles sentimientos, que son obra del cielo, que tal vez empieza a protegernos para humillar la soberbia con que vienen los enemigos, con la esperanza de hacer tremolar sus banderas en esta capital. Nada dejaré por hacer; nuestra situación es terrible y veo que la Patria exige de nosotros el último sacrificio para contener los desastres que la amenazan".

14 DE SEPTIEMBRE DE 1812 Belgrano escribe al Secretario del Triunvirato Bernardino Rivadavia, anunciándole su determinación de hacer frente a los realistas en Tucumán, en respuesta a la orden de retroceder hasta Córdoba: “El último medio que me queda es hacer el último esfuerzo, presentando batalla fuera del pueblo, y en caso desgraciado encerrarme en la plaza hasta concluir con honor. Esta es mi resolución, que espero tenga buena fortuna. Algo es preciso aventurar y esta es la ocasión de hacerlo. ¡Felices nosotros si podemos conseguir nuestro fin, y dar a la patria un día de satisfacción, después de las amarguras que estamos pasando!".

15 DE SEPTIEMBRE DE 1812 Se produjo una anécdota que no por conocida, merece ser obviada, porque habla tanto de la personalidad de Belgrano como de su particular sentido del humor. El Brigadier realista Pío Tristán (amigo-enemigo del General Manuel Belgrano) se enteró en seguida, naturalmente, de la captura de su subordinado (en el combate de Piedras el -3 de septiembre de 1812- uno de los jefes españoles, el Coronel Huici, un portaestandarte y hasta el capellán de las fuerzas adversarias), y le envió entonces una nota a Belgrano. Allí le recordó que el Coronel debía ser tratado con decoro y humanidad, no sin olvidar que él también tenía en su poder varios cautivos patriotas. Tristán acompañó sus líneas con cincuenta onzas de oro, sin especificar qué destino debía dárseles, pero el final de la carta es el siguiente: “Campamento del Ejército Grande, septiembre 15 de 1812”.

17 DE SEPTIEMBRE DE 1812 El General Manuel Belgrano contestó el mensaje del 15 de septiembre tranquilizando al Brigadier Pio Tristan y, devolviéndole las cincuenta onzas de oro, con el pedido de que fueran distribuidas entre sus soldados prisioneros. Y al concluir, se refleja aquí el delicado sarcasmo de su espíritu: “Cuartel General del Ejército Chico, 17 de septiembre de 1812”. Ni Campamento ni Ejército Grande. Sólo Cuartel General y apenas Ejército Chico.

24 DE SEPTIEMBRE DE 1812 La Batalla de Tucumán fue un enfrentamiento armado librado entre el 24 y el 25 de septiembre de 1812, en las inmediaciones de la ciudad de San Miguel de Tucumán, durante la Segunda Expedición Auxiliadora al Alto Perú, en el curso de la Guerra de la Independencia Argentina. El Ejército del Norte, al mando del General Manuel Belgrano, a quien secundara el Coronel Eustoquio Díaz Vélez en su carácter de Mayor General, derrotó a las tropas realistas del brigadier Juan Pío Tristán, que lo doblaban en número, deteniendo el avance realista sobre el noroeste argentino. El resultado fue que el Creador de la Bandera contabilizó al menos setecientos prisioneros, no solamente soldados, sino jefes y oficiales, además de banderas, una nutrida artillería y un profuso parque militar. Es cierto que en el campo de batalla habían quedado los cadáveres de ochenta patriotas, pero también cuatrocientos cincuenta muertos enemigos, doscientos heridos y centenares de prisioneros.

24 DE SEPTIEMBRE DE 1812 Convento de San Francisco en Tucumán. El predio del convento funcionó como Cuartel General del Ejército del Norte comandando por el General Manuel Belgrano en 1812, y en ese suelo recibieron sepultura los héroes caídos, en esa fecha. Además, en una de las alas del histórico convento, Manuel Belgrano organizó el “Hospital de Sangre”, en donde se atendieron a los soldados heridos de la batalla. El Sacristán Miguel Gómez indicó que el actual comedor del convento, que fue construido a mediados del siglo XVIII, fue la habitación privada del General Manuel Belgrano. “Sus venerables muros atesoran tras largos años de silencios gran parte de la intimidad del prócer Creador de nuestra Bandera”.

26 DE SEPTIEMBRE DE 1812 Manuel Belgrano envía al Gobierno, el parte de la batalla de Tucumán, dando cuenta de la victoria.

"Excelentísimo Señor. La Patria puede gloriarse de la completa victoria que han obtenido sus armas el día 24 de corriente. Día de Nuestra Señora de las Mercedes bajo cuya protección nos pusimos: siete cañones, tres banderas y un estandarte, cincuenta oficiales, cuatro capellanes, dos curas, seiscientos prisioneros, cuatrocientos muertos, las municiones de cañón y de fusil, todos los bagajes, y aun la mayor parte de sus equipajes, son el resultado de ella: al enemigo le he mandado perseguir, pues con sus restos va en precipitada fuga: daré a Vuestra Excelencia un parte pormenor, luego que las circunstancias me lo permitan. Dios guíe a Vuestra Excelencia muchos años. Tucumán 26 de septiembre de 1812". Excelentísimo Señor Manuel Belgrano".

08 DE OCTUBRE DE 1812 El Primer Triunvirato cayó, siendo sucedido por el Segundo Triunvirato, integrado por Juan José Paso, Nicolás Rodríguez Peña y Antonio Álvarez Jonte. Este Gobierno decretó honores para los vencedores de Tucumán para el 20 de octubre de 1812; confiriéndole a Manuel Belgrano el título de Capitán General, cargo que declinó, aunque aceptó ejercer las facultades que de él emanaban. Luego la Asamblea otorgó a Belgrano la suma de 40.000 pesos como premio, que él destinó a la dotación y sostenimiento de cuatro escuelas.

10 DE OCTUBRE DE 1812 Derrocado el Primer Triunvirato por los efectos políticos conocidos y la inteligente intervención de San Martín, el 8 de octubre de 1812 asume sus funciones el Segundo Triunvirato. Dos días después, el flamante gobierno le remitió un documento a Belgrano con fervorosas felicitaciones por el triunfo de Tucumán. Y diez jornadas más tarde llegó un total reconocimiento: Manuel Belgrano fue ascendido a Capitán General y se le confirió un escudo de oro. Todos los combatientes -desde los soldados hasta los oficiales recibieron distintas y preciadas recompensas.

18 DE OCTUBRE DE 1812 Manuel Belgrano le escribe al General realista Goyeneche, proponiéndole un arreglo pacífico después de la Batalla de Tucumán. Al dar cuenta al gobierno de estas conversaciones, expresa: " mi propuesta (...) es reducida a que se deje en libertad a los pueblos para la elección de diputados y la celebración del Congreso...". El Triunvirato no aprobó la actitud de tratar con el enemigo, pero Goyeneche le contestó el 29 de octubre expresando sus deseos de paz y enviándole un ejemplar de la nueva Constitución liberal española. Nuevamente, el Triunvirato se opuso a un arreglo pacífico.

20 DE OCTUBRE DE 1812 El gobierno le confiere a Manuel Belgrano los despachos de Capitán General. Éste declina el honor explicando: "... Sirvo a la Patria sin otro objeto que verla constituida, y este es el premio a que aspiro... "

12 DE ENERO DE 1813 El Ejército del Norte, que ha vencido en Tucumán, inicia su marcha hacia Salta. Pío Tristán se había acantonado en Salta con 2500 hombres, a los que se podían agregar 500 que ocupaban Jujuy, y efectivos menores en Suipacha, Oruro, Cochabamba, Charcas y La Paz.

15 DE ENERO DE 1813 Manuel Belgrano, en un bando, publica el parte de Pío Tristán sobre la batalla de Tucumán, en que éste condenaba a muerte al que propalase su derrota. Belgrano y Pío Tristán eran viejos conocidos (¿amigos?) pues habían estudiado juntos en España. Inclusive habían compartido pensión y "queridas". Eso explica el trato dado por Don Manuel a su adversario y a su tropa luego de Salta, acción que le costara luego ser enjuiciado en Bs.As.

1° DE FEBRERO DE 1813 Manuel Belgrano, escoltado por el Regimiento de Dragones de Milicias de Tucumán, partió de la ciudad. La marcha se hizo por divisiones, con grandes intervalos de tiempo.

09, 10 y 11 DE FEBRERO DE 1813 Se emplearon en vadear el río Pasaje. Se celebró a continuación una ceremonia castrense, en la que se prestó juramento de obediencia a la Asamblea General Constituyente, que acababa de establecerse. Los oficiales y soldados hicieron el juramento ante una cruz formada por la espada de Belgrano y la bandera creada por él. A partir de ese momento el río pasó a llamarse Juramento.

16 DE FEBRERO DE 1813 La vanguardia patriota bajo el mando de Eustoquio Díaz Vélez chocó con las avanzadas de Pío Tristán, que ocupaban las alturas detrás de un riachuelo llamado Zanjón de Sosa. Belgrano estaba con el grueso del ejército en Punta del Agua y buscó emplear el factor sorpresa. Según refiere en su parte de batalla había tenido la intención de “sorprenderlo al enemigo totalmente hasta entrar por las calles de esta capital, las aguas me lo impidieron, y ya fueron indispensables otros movimientos; pues que habíamos sido descubiertos, respecto a que fue preciso dar algún descanso a la tropa y proporcionarle que secase su ropa, limpiar las armas, recorrer sus municiones y demás”. Detrás de la vanguardia, efectuó un envolvimiento con el grueso del Ejército por caminos de montaña, marchando 17 km en una jornada, guiado por el capitán salteño Apolinario Saravia.

18 DE FEBRERO DE 1813 Manuel Belgrano acampa en las inmediaciones de la posta de Lagunilla, a 15 km de su objetivo, la ciudad de Salta.

20 DE FEBRERO DE 1813 Batalla de Salta. Al mando de Manuel Belgrano el ejército patriota triunfa sobre el enemigo. Parte de la batalla de Salta. Excelentísimo Señor. El Todopoderoso ha coronado con una completa victoria nuestros trabajos arrollado, con las bayonetas y los sables, el Ejército, al mando de Dn Pío Tristán, se ha rendido del modo que aparece de la adjunta capitulación: no puedo dar a V. E. una noticia exacta de sus muertos y heridos, ni tampoco de los nuestros: lo cual haré más despacio, diciendo únicamente por lo pronto, que mi segundo, el Mayor Gral. Diaz Velez, ha sido atravesado en un muslo de bala de fusil, cuando ejercía sus funciones con el mayor denuedo, conduciendo la derecha del Ejército a la victoria: su desempeño, el del coronel Rodríguez, Jefe de la izquierda, y el de todos los demás comandantes de División, así de Infantería como de Caballería, e igualmente el de los oficiales de Artillería y demás cuerpos del Ejército ha sido el más digno y propio de Americanos libres que han jurado sostener la soberanía de las Provincias. Unidas del Río de la Plata; debiendo repetir a V. E. lo que le dije en mi parte de 24 de Septiembre pasado, que desde el último soldado hasta el jefe de mayor graduación, e igualmente el paisanaje se han hecho acreedores de la atención de sus conciudadanos y a las distinciones con que no dudo que. V. E. sabrá premiarles. — Dios guíe. a V. E. ms. as. 20 á la noche de Febrero de 1813. Excelentísimo Señor. Manuel Belgrano. Excelentísimo supremo Gobierno de las Provincias. Unidas del Río de la Plata.

21 DE FEBRERO DE 1813 Rendición de las tropas realistas tras la batalla de Salta. El enviado realista a parlamentar fue el coronel La Hera, quien negoció con Belgrano que los soldados salgan de la Ciudad con los honores de la guerra, a tambor batiente y con las banderas desplegadas, y que a las tres cuadras rindan las armas y entreguen los pertrechos de guerra, quedando obligados por juramento, desde el General hasta el último tambor, a no volver a tomar las armas contra la Provincias Unidas hasta los límites del Desaguadero. Belgrano devolverá todos los prisioneros, a cambio de igual actitud por parte de los realistas, quienes deberán entregar los prisioneros patriotas que tiene Goyeneche en el Alto Perú. Así desfilan 2.786 hombres, entregando 2.188 fusiles, 200 espadas, pistolas, carabinas, 10 cañones, todo el parque de guerra y tres banderas reales. Entre los prisioneros figuraron diecisiete jefes y oficiales realistas. La caballería echa pie a tierra y rinde sus sables y carabinas; la artillería entrega sus cañones, carros y municiones. Belgrano dispensa al general Tristán de la humillación de entregarle personalmente la espada, y lo abraza ante todos los presentes.

1º DE MARZO DE 1813 El General José Manuel de Goyeneche abandonó la Villa Imperial saqueando el Banco de Rescates y la Casa de Moneda. Este hecho llamó la atención de Manuel Belgrano, quien ya desde antes de ingresar a Potosí se preocupaba por el estado de la Casa de Moneda.

31 DE MARZO DE 1813 Manuel Belgrano desde Jujuy, declina el premio de $40.000 otorgado por la Asamblea tras el triunfo de Salta para la creación de cuatro escuelas en Tarija, Jujuy, Tucumán y Santiago del Estero. "Fundar escuelas es sembrar en las almas".

3 DE MAYO DE 1813 Manuel Belgrano remitió dos medallas al Poder Ejecutivo. Son las medallas conmemorativas de las batallas de Tucumán (24 de septiembre de 1812) y Salta (20 de febrero de 1813), que fueron acuñadas en Potosí antes que las fuerzas patriotas entraran en la Villa. Estas piezas de plata de 48,5 mm de módulo y alrededor de 49 g de peso, ostentan leyendas alusivas a las respectivas Batallas y un diseño similar, que incluye sendos trofeos, y una corona formada por una rama de palma y una de laurel unidas por una cinta. El canto de ambas medallas es parlante, y dice: “VIVA LA RELIGION, LA PATRIA Y LA UNION”. Esta leyenda es similar a la que ostentan otras piezas contemporáneas.

19 DE JUNIO DE 1813 Como vimos, la primera entrega de monedas patrias se produjo apenas unos días después de la llegada de Manuel Belgrano, que se produjo en la fecha. En Potosí, Belgrano desplegó todas sus dotes de administrador. Escuetamente, Mitre afirma: “[...] rehabilitó el Banco y la Casa de Moneda de Potosí, convirtiendo estos establecimientos en fuentes de renta (...)”.

21 DE JUNIO DE 1813 Tras la victoria en Salta Manuel Belgrano, en su avance al norte, establece el Cuartel General del Ejército en el Villa Imperial de Potosí.

4 DE JULIO DE 1813 Además de las piezas en plata, se acuñaron un ejemplar de cada medalla en oro de las Batallas de Tucumàn y Salta, los que fueron colocados en la “Tarja de Potosí”. La Tarja o Escudo de Potosí, fue obsequiada en la fecha a Manuel Belgrano por las damas de Potosí. Se trata de una joya de oro y plata, un tanto “barroca” en su composición, muy al estilo de aquella época. Sus dimensiones son de 1,70 m de alto por 1,03 m de ancho. Su costo fue estimado en 7.200 pesos fuertes (hoy incalculable), importante suma para aquel momento. Actualmente se encuentra en Buenos Aires, en el Museo Histórico Nacional. La joya fue remitida por Belgrano al Gobierno de Buenos Aires en diciembre de 1813, quien dispuso fuera colocada en los balcones del Cabildo porteño, donde el pueblo pudo admirarla durante varias semanas. La Tarja es un canto o himno de oro y plata, que relata las hazañas de Belgrano en las batallas de Salta y Tucumán, así como su acción en la gesta de la independencia americana. En el centro lleva una leyenda escrita por las damas potosinas que cita: "Las potosinas constantes Que fieles se han mantenido En defender el partido De vuestras armas triunfantes Viendo cuan interesantes Son tus triunfos y victorias Desean que a nuevas glorias ¡Oh Belgrano! Te prevengas Por la Patria y te mantengas De su amor, estas memorias"
PINTURA: "Villa Imperial de Potosi, 1813, Damas Potosinas obsequiando la tarja a Belgrano".

28 DE JULIO DE 1813 Manuel Belgrano envió un oficio al Gobierno desde Potosí, dándole noticias de los últimos acontecimientos de Tacna. Por los informes que había recibido tenía conocimiento de que el Brigadier Joaquín de la Pezuela había desembarcado el 4 de julio anterior con 300 hombres en el puerto de Quilca (Perú), marchando rumbo a Arequipa, y desde este destino a Oruro. Estas novedades incitaron su celo patriota, a la par que aumentaba la instrucción de los reclutas, nombró Coronel al Teniente Coronel Cornelio Zelaya, ordenándole organizar una fuerza para la defensa de Cochabamba y reconociéndolo como Jefe Divisionario. Los efectivos se remontarían a mil de caballería y quinientos de infantería.

07 DE AGOSTO DE 1813 Manuel Belgrano se hallaba en Ancacato, 23 leguas al norte de Potosí, con una fuerza de 4.000 hombres y 18 piezas de artillería. Contaba con el apoyo de la población indígena, lo que acababa de asegurarse tras una entrevista con el cacique Cumbia. El plan de Belgrano consistía en atacar al ejército realista por el frente, con el grueso de su ejército; y por el flanco izquierdo con un cuerpo de caballería, organizado en Cochabamba por el coronel Zelaya; mientras el caudillo Baltasar Cárdenas promovía una vasta insurrección de las indiadas a su retaguardia.

05 DE SEPTIEMBRE DE 1813 Belgrano sale de Potosí (lugar al cual había arribado en junio tras el triunfo de Salta) en busca del ejército realista.

27 DE SEPTIEMBRE DE 1813 Manuel Belgrano acampa con el ejército de su mando en Vilcapugio, Oruro, Alto Perú.

1° DE OCTUBRE DE 1813 Después de la batalla de Salta la reorganización del ejército, la reparación del material y la incorporación de nuevos reclutas para cubrir las bajas producidas demoraron a Belgrano en Salta casi dos meses. Concluidos los preparativos, avanzó hasta Jujuy, en dirección a Potosí, que fue ocupada en los primeros días de mayo. Al entrar a la Ciudad las calles estaban adornadas con arcos triunfales y una muchedumbre aclamó a los soldados del ejército patriota. Potosí fue una de las ciudades del Alto Perú menos accesible al espíritu de la Revolución. Era un centro minero de gran importancia y asiento de un Banco de Rescates o Casa de Moneda, prevalecía en ella una aristocracia de terratenientes, explotadores del mineral de plata, y de funcionarios reales, veedores, ensayadores y demás categorías del rubro bancario y minero, ligada a los intereses metropolitanos. Con la llegada del ejército patriota se había producido un cambio de opinión, debido a múltiples causas: difusión de las ideas separatistas que eran apoyadas por esa aristocracia, el odio que inspiraban los chapetones, impotencia probable de España para recobrar su imperio colonial, política de capitulación y también debido al temor que inspiraban los soldados del Ejército patriota. Belgrano se esforzó en borrar la pésima impresión que había causado el Ejército patriota cuando había entrado en el Alto Perú al mando de Castelli en 1810, por los excesos cometidos en esa oportunidad. Para ello controló con mano firme la disciplina militar. Un bando militar que se publicó en el ejército disponía en uno de sus artículos: "Se respetarán los usos, costumbres y aun preocupaciones de los pueblos; el que se burlares de ellos, con acciones, palabras y aun con gestos será pasado por las armas”. Antes de llegar el General Belgrano el bando y sus efectos le precedían. Se preocupó también de remontar sus efectivos; y por ello le ordenó al coronel Zelaya que fuera a Cochabamba, con orden de formar allí un nuevo regimiento de caballería.

1° DE OCTUBRE DE 1813 Se libra la Batalla de Vilcapugio, en la Segunda expedición auxiliadora al Alto Perú, en la que las tropas rioplatenses, al mando del Gral. Manuel Belgrano fueron derrotadas por las tropas realistas comandadas por el General Joaquín de la Pezuela, "Soldados: ¿con que al fin hemos perdido después de haber peleado tanto? La victoria nos ha engañado para pasar a otras manos, pero en las nuestras aún flamea la bandera de la Patria”. A pesar de que se puede pensar que una fatalidad ―la caída de los papeles privados de Cárdenas en manos de Castro― trastocó el plan argentino, no es menos cierto que Belgrano confió demasiado en la supuesta falta de movilidad de su oponente. La ubicación de su campamento tan cerca del de los realistas con demasiada anticipación al resto de sus aliados resultó un error gravísimo, ya que les dio a los españoles la oportunidad de realizar el ataque por sorpresa. Más aún, sabiendo que tres días más le hubieran asegurado rodear el campamento español con la totalidad de sus fuerzas. El resultado de la batalla fueron más de 1500 bajas, más de 400 fusiles perdidos y casi todo el parque de artillería.

5 DE OCTUBRE DE 1813 M. Belgrano establece su Cuartel General en Macha, Potosí, Alto Perú.

18 DE ENERO DE 1814 El gobierno acepta la renuncia de Manuel Belgrano, como Jefe del Ejército del Norte, debiendo entregar el mando a San Martín, y quedar al frente del Regimiento Nº 1 "Patricios".

26 DE ENERO DE 1814 El Gral. Manuel Belgrano, desde Ticucho (Tucumán), escribía a San Martín, ignorante todavía de que éste había sido designado Jefe del Ejército Auxiliar del Perú en su reemplazo, variando así la decisión inicial del Gobierno de nombrarlo su segundo; y le adelantaba las noticias de las medidas que estaba tomando con toda urgencia para la reorganización del ejército. Le informaba que había ordenado reunirse a su plana mayor a Paillardelle para que se hiciera cargo del Comando de Artillería. Vilcapugio y Tacna fueron contrastes previsibles dentro de los azares de la guerra, pero casi inevitables, cuando el curso de los acontecimientos estaban indicando una nueva realidad para Iberoamérica.

18 DE MARZO DE 1814 Desde la posta de Vinará, Santiago del Estero, Manuel Belgrano se dirige al Gobierno pidiendo su baja para atender su quebrantada salud, a la vez que la gracia de elegir un lugar en Córdoba o Tucumán donde poder hacerlo.

18 DE MARZO DE 1814 El Director Supremo, Gervasio Antonio de Posadas, ordena al Auditor de Guerra que prosiguiera la causa contra Manuel Belgrano hasta ponerla en estado de sentencia. Tras las derrotas de Vilcapugio y Ayohuma, el Gobierno lo releva del Ejército del Norte (paso el mando a San Martín en Yatasto), y lo somete a proceso por ambas derrotas.

12 DE JUNIO DE 1814 Manuel Belgrano permanece unos días arrestado en la Villa de Luján, después de su separación del Ejército del Norte.

21 DE AGOSTO DE 1814 El General Manuel Belgrano se hallaba retirado en el pueblo de San Isidro. El Cabildo de Buenos Aires le remitió con oficio un par de riquísimas pistolas de arzón “con los emblemas e inscripciones que realzan su mérito” en justo reconocimiento, le decía, del triunfo de Salta; pidiéndole que las aceptase “como una fineza de un padre para con un hijo a quien ama tiernamente”. Lo anterior evidencia el reconocimiento del Cabildo a los méritos de Belgrano, a poco que había sido sobreseído del proceso que se le había seguido, en virtud de sus derrotas en Vilcapugio y Ayohuma. El premio encuentra al otrora victorioso General alejado temporariamente de la escena política, restableciendo su salud en la quinta de Pedriel, propiedad familiar. El alto valor de estas reliquias era (y sigue siéndolo en la actualidad) histórico y simbólico, pero también económico puesto que fueron confeccionadas por los mejores armeros de Inglaterra y con la mejor calidad de la época. En el Acuerdo del Extinguido Cabildo de Buenos Aires del 25 de noviembre de 1814 se registra la cuenta del costo de las pistolas encargadas a Londres para obsequiar al Gral. Belgrano por ser “Vencedor en Tucumán y Salta”, ascendiendo a 637 pesos, 7 reales (abonada por el Ayuntamiento en pagos sucesivos). En las empuñaduras aparece grabado el escudo de la Asamblea del año 1813 y la inscripción Provincias Unidas del Río de la Plata.

14 DE SEPTIEMBRE DE 1814 El Director Supremo Posadas se dirige al Consejo de Estado proponiendo a Belgrano y Rivadavia para la misión diplomática que se enviará a Europa.

5 DE ENERO DE 1815 Belgrano y Rivadavia dan cuenta al gobierno de la entrevista con el encargado de negocios de España en Río de Janeiro, don Andrés Villalba.

15 DE NOVIEMBRE DE 1815 Finalizada su misión en Europa, Manuel Belgrano se embarca rumbo a Buenos Aires.

12 DE MARZO DE 1816 Manuel Belgrano es nombrado Jefe del Ejército de Observación de Mar y Tierra.

10 DE ABRIL DE 1816 Se separa del mando del ejército al General Manuel Belgrano. En su reemplazo asumió el General Díaz Vélez. En el acuerdo, firmado en la capilla de Santo Tomé por el representante de Buenos Aires, el general Eustaquio Díaz Vélez, y el de Santa Fe, Cosme Maciel, se acordó que se retiraran las tropas de Buenos Aires del territorio de Santa Fe y se depusiera el Director Supremo del Estado.

11 DE JUNIO DE 1816 Manuel Belgrano recibe el aviso de Pueyrredón en el que le pide que se haga cargo del Ejército del Norte.

6 DE JULIO DE 1816 Manuel Belgrano es citado para una reunión secreta del Congreso de Tucumán. Expone ante los Diputados del Congreso Constituyente, traza un panorama de la situación política de Europa, y sugiere la instauración de una monarquía constitucional, encabezada por un príncipe incaico. Adhirieron a esta idea, San Martín, Güemes y los diputados altoperuanos -que propusieron un reino con capital en Cuzco, lo cual aseguraría la adhesión de los indígenas a la causa revolucionaria-.

9 DE JULIO DE 1816 Se declara en Tucumán la Independencia de las Provincias Unidas del Río de la Plata de España. El día 19 se agrega a la forma utilizada: “y de toda otra dominación extranjera”. El 21 de julio fue jurada la Independencia en la sala de sesiones por los miembros del Congreso, ante la presencia del Gobernador, del General Manuel Belgrano, del clero secular, de las órdenes religiosas y demás corporaciones. La proclama se publicó en catellano, y también en quechua y aymará con el fin de incorporar al proceso a los pueblos originarios.

15 DE JULIO DE 1816 El Congreso de Tucumán dispone que Belgrano tome posesión del Ejército del Norte.

25 DE JULIO DE 1816 El Congreso de Tucumán, sanciona la ley por la cual ... " Elevadas las Provincias Unidas en Sud América al rango de una Nación (...) será su peculiar distintivo la bandera celeste y blanca que se ha usado hasta el presente y se usará en lo sucesivo exclusivamente en los ejércitos, buques y fortalezas, en clase de bandera menor ... " siendo de tres fajas horizontales.

7 DE AGOSTO DE 1816 Manuel Belgrano asume la Jefatura del Ejército del Norte en Trancas (Tucumán), en reemplazo de José Casimiro Rondeau, recientemente derrotado en Sipe Sipe.

14 DE SEPTIEMBRE DE 1816 Muere Manuel Ascencio Padilla, en la batalla de La Laguna (Alto Perú) mientras estaba bajo el mando de Belgrano. Manuel Ascencio Padilla era el hijo de un hacendado local, y vivió en el campo casi toda su juventud. Se enroló en el Ejército siendo muy joven. Estudió Derecho en la Universidad Mayor, Real y Pontificia de San Francisco Xavier de Chuquisaca, pero abandonó sus estudios para casarse con Juana Azurduy en 1805. En 1809, Padilla, en su calidad de alcalde pedáneo de San Miguel de Matamoros (o Mata Moros), se opuso a la remisión de víveres para el auxilio de las tropas que venían a sofocar el movimiento juntista que había estallado el 25 de mayo de ese año en la Ciudad de Chuquisaca. Tras ser ésta derrotada, huyó a ocultarse en las aldeas de indios de la sierra. En septiembre de 1810 la Ciudad de Cochabamba se plegó a la Revolución de Mayo y reconoció a la Primera Junta de Buenos Aires. Padilla fue nombrado Comandante Civil y Militar de una amplia zona intermedia entre Chuquisaca, Cochabamba y Santa Cruz de la Sierra, con centro en La Laguna. Desde allí apoyó con sus 2000 guerrilleros indios la campaña de Esteban Arce, que logró la victoria de Aroma. Alojó en sus haciendas al Ejército del Norte y apoyó la política de sus jefes, especialmente del doctor Juan José Castelli. Después de la derrota que las fuerzas rioplatenses sufrieron en la batalla de Huaqui, sus bienes fueron incautados y su esposa cayó presa. Padilla logró rescatarla, por lo que ella pasó con sus hijos al campamento móvil de su esposo. El General vencedor, José Manuel de Goyeneche, ofreció a Padilla un empleo público y el indulto para que se pasase a los realistas, pero éste se negó. Si bien logró una victoria en el pueblo de Pintatora, luego fue derrotado en Tacobamba. Se retiró hacia el sur y se unió al Éxodo Jujeño, a órdenes de Belgrano. Participó en las batallas de Tucumán y Salta, que fueron decisivas para la expulsión definitiva de los realistas de las Provincias que actualmente integran el norte de Argentina. Padilla se reencontró con su esposa y su familia cuando los ejércitos patriotas, bajo el mando de Belgrano, entraron en Potosí el 17 de mayo de 1813. A mediados de ese año logró reunir un enorme contingente de casi diez mil hombres. Este grupo de indígenas rebeldes fue llamado la Republiqueta de La Laguna. Sin embargo Belgrano los utilizó como guías y como transporte de cañones a través de las montañas. Aún después de su primera derrota sólo aceptó la colaboración marginal del batallón de “Leales” bajo el mando de Juana Azurduy, en la batalla de Ayohuma, en que las tropas rioplatenses fueron derrotadas por los realistas. Reconociendo su error, posteriormente el General la condecoró regalándole su espada. Mientras el Ejército se retiraba los Padilla comenzaban una eficaz guerra de guerrillas contra los realistas en la zona de Mojotoro, Yamparáez, Tarabuco, Tomina y La Laguna. Esta última villa se llama actualmente "Padilla" y un pueblo vecino, "Azurduy". Otros jefes, como Ignacio Warnes, Juan Antonio Álvarez de Arenales y Vicente Camargo, organizaron también guerrillas de resistencia. Tras varias semanas de lucha, los realistas secuestraron a los cuatro hijos de los Padilla y mataron a los dos varones. A continuación usaron a las niñas como señuelo para atrapar al caudillo. La respuesta de Padilla y su esposa, seguidos por algunos soldados fue atacar furiosa y ciegamente a sus enemigos, consiguiendo matarlos y rescatar a las niñas, pese a que éstas murieron días más tarde. A partir de ese momento se convirtió en uno de los caudillos más violentos del Alto Perú, lo que lo llevó incluso a enfrentamientos con caudillos como Umaña. Cuando en abril de 1815 el tercer ejército rioplatense al mando de José Rondeau-, se acercaba a las provincias altas, el brigadier Miguel Tacón y Rosique abandonó la persecución de Padilla y se dirigió contra Rondeau. Padilla, que seguía los movimientos del enemigo, aprovechó la ocasión para ocupar Chuquisaca. La guerra continuó sin cuartel, pero los patriotas iban siendo vencidos uno a uno. Tras una serie de batallas menores, rodeadas por un enorme número de enemigos, las fuerzas de Padilla fueron vencidas en la batalla de La Laguna. El vencedor, coronel Aguilera, ordenó matar a los prisioneros, entre ellos Padilla. Su cabeza fue expuesta en la punta de una lanza en la plaza de La Laguna. Belgrano lo nombró coronel, sin saber que ya había muerto. Al enterarse, nombró teniente coronel a Juana Azurduy, que intentaba seguir sin su marido. Pero también Juana debió retirarse hacia el sur, refugiándose en la ciudad de Salta.

15 DE SEPTIEMBRE DE 1816 Batalla de Colpayo. El 15 de septiembre de 1816, siendo Belgrano Jefe del Ejército del Norte y gobernador de Salta Martín Miguel de Güemes, los capitanes Agustín Rivera y Diego Cala con el ayudante Falagiani y el teniente Justo Gonzales y 42 soldados, en una noche de luna, se batieron en los campos de Colpayo (cercano a la actual ciudad jujeña de Abra Pampa) contra el teniente coronel Pedro Zabala que tenía a sus órdenes dos capitanes, 125 soldados, un secretario y doce mujeres. El resultado fue netamente favorable para las tropas de Rivera y Diego Cala. Tras el triunfo, los locales que solo habían perdido la vida de un solo hombre, se apoderaron de las pertenencias de su enemigo, como 35 fusiles, 12 bayonetas, 4 pistolas, 2 sables, 20 cartucheras, 450 cartuchos a bala, 35 piedras de chispa, 12 lanzas, 2 cajas de guerra, tres tiendas de campaña, 40 mulas y 5 caballos. En el ataque sorpresa logran matar a Zabala, quien no habiendo querido rendirse murió a manos del valeroso Rivera, el capitán Andrade y 15 soldados, tomando prisioneros al capitán Fructuoso Zenteno, un paisano y 12 soldados. En la transmisión de la noticia de la gran victoria se meritan las acciones de Diego Cala, -que también se destacara en la batalla de Puesto del Marquéz- José de la Cruz Obando, de los cabos del regimiento José Santillán y Dámaso Miranda. Enterado el gobernador Güemes, le comunica a Belgrano quien a su vez informó al Director Supremo Juan Martín de Pueyrredón, quien le respondió: "Enterado y dénseles las gracias por conducto del General a nombre del Gobierno y que proponga el Capitán General el premio a que juzgue, se han hecho acreedores los oficiales y jefes que concurrieron a tan gloriosa acción". Seguidamente la victoria de Colpayo fue celebrada en Buenos Aires el 24 de septiembre de 1816.

26 DE FEBRERO DE 1817 Belgrano responde a San Martín felicitándolo por su triunfo en "Chacabuco" "Tucumán. Excelentísimo Señor Don José de San Martín, Capitán General y el Jefe del Ejército de los Andes. Los Pueblos y Ejército de mi mando, llenos de júbilo y contento, ven en vuestra excelencia el Libertador de Chile, y le dan las gracias por el beneficio que deben a sus nobles esfuerzos, felicitándolo conmigo, igualmente que a sus compañeros de armas, que han sabido seguir las huellas que vuestra excelencia les trazó para cubrirse de glorias las armas de la Nación, sacar de la opresión a nuestros hermanos, y afianzar para siempre la independencia de la América del Sud. Dios guarde a vuestra excelencia muchos años. Manuel Belgrano"

28 DE MAYO DE 1817 El gobierno accede a la solicitud de Manuel Belgrano respecto al nombramiento de coronel mayor y condecoración a otorgarse a Martín Miguel de Güemes por los servicios prestados.

27 DE JUNIO DE 1819 Desde Cruz Alta, Córdoba, al mando del ejército que debe operar en Santa Fé, Manuel Belgrano informa al Directorio del estado calamitoso en que se encuentran sus tropas.

28 DE JUNIO DE 1819 Manuel Belgrano, alejándose del teatro de la guerra civil, establece su campamento en Pilar, en las márgenes del río Segundo, a 45 kilómetros de Córdoba.

10 DE SEPTIEMBRE DE 1819 Última proclama de Belgrano a su ejército: "Me es sensible separarme de vuestra compañía, porque estoy persuadido de que la muerte me sería menos dolorosa, auxiliado de vosotros, recibiendo los últimos adioses de la amistad". Pero es preciso vencer a los males, y volver a vencer con vosotros a los enemigos de la Patria que por todas partes nos amenazan. Voy, pues, a reconocer el camino que habéis de llevar para que os sean menos penosas vuestras fatigas, en nuevas marchas que tenéis que hacer. Nada me queda que deciros, sino que sigáis conservando el justo renombre que merecéis por vuestras virtudes, cierto de que con ellas daréis glorias a la Nación, y correspondéis al amor que os profesa tiernamente vuestro general."

11 DE SEPTIEMBRE DE 1819 Manuel Belgrano deja el mando del Ejército del Norte definitivamente a su segundo, el general Francisco Fernández de la Cruz.

1 DE OCTUBRE DE 1819 Manuel Belgrano gravemente enfermo, en viaje a Tucumán, llega a Santiago del Estero.

20 DE OCTUBRE DE 1819 El Gobierno comunica a Manuel Belgrano que ha dictado un decreto que lo autoriza a pedir - a nombre y cuenta del Estado - todo lo que pueda necesitar para el importantísimo objeto de atender su salud.

1° DE ABRIL DE 1820 Procedente de Tucumán, llega M. Belgrano gravemente enfermo, a su casa de Buenos Aires.

19 DE JUNIO DE 1820 Manuel Belgrano pide a su hermana Juana que le alcanzase su reloj de oro que tenia colgado en la cabecera de la cama y, dirigiéndose a su médico Joseph James Thomas Redhead, le dijo: "Es todo cuanto tengo que dar a este hombre bueno y generoso" (recordemos que el reloj fue robado del Museo Histórico Nacional el 2 de julio de 2007). En 1819 el Coronel Mayor Don Martín Güemes, Gobernador autónomo de Salta, Comandante de la Milicias Gauchas, y Jefe de la Vanguardia del Ejército del Norte, había enviado a Joseph Redhead a Tucumán para atender la quebrantada salud del Creador de la Bandera.

20 DE JUNIO DE 1820 A las 7 de la mañana, muere el Doctor Manuel Belgrano en la casa donde había nacido. Sus últimas palabras fueron: ¡Ay Patria mía! ... Belgrano murió en la pobreza total, atacado por una agobiante enfermedad, en una Buenos Aires asolada por la guerra civil, que llegó a tener ese día tres gobernadores distintos. “Pienso en la eternidad, adonde voy, y en la tierra querida que dejo…”, comentó antes de morir. Sólo algunos parientes y dos o tres amigos acompañaron sus restos. El Despertador Teofilantrópico fue el único periódico que se ocupó de la muerte de Belgrano. Para los demás no fue noticia. La autopsia de su cuerpo fue hecha por su fiel amigo y médico de cabecera, el doctor Joseph James Thomas Redhead, que lo embalsamó cuidadosamente, diciendo al tiempo de practicar esta operación que había encontrado su corazón más grande que el común de los mortales, lo que siendo materialmente cierto, era el efecto natural de su enfermedad, originada por los dolores que lo afligieron.

28 DE JUNIO DE 1820 La historia nos recuerda que el velatorio y la inhumación de sus restos fueron actos que se desarrollaron casi sin pena ni gloria. Pocas personas asistieron al sepelio. Manuel Belgrano es sepultado en el atrio de la Iglesia de Santo Domingo, amortajado con hábito de patriarca de la Orden, según su última voluntad. Sobre su tumba se colocó una losa de mármol que era de un mueble familiar, encerrada en un marco de madera al nivel del suelo, con este epitafio: "Aquí yace el General Dn. Manuel Belgrano".

11 DE JULIO DE 1828 La Gaceta Mercantil publica un aviso con el título: “Una venta interesante”, y el dibujo de un edificio, para informar: “La casa quedada por muerte de D. Domingo Belgrano Peri y la señora María Josefa González, sita en la calle apellido del primero y es comprendida en los números (no dice la numeración) en su actual estado: los señores que quisieran comprarla enteramente libre, ya sea de toda pensión o dejando ya en las mismas diez mil pesos de capellanías legas, existentes y por fundar, podrán dirigir sus propuestas a D. Francisco Belgrano, teniente coronel de los ejércitos de la Patria donde hoy habita en la calle de Tacuarí Nº 39 en la inteligencia que se admitirán en pago fondos públicos del 4 y 6 por ciento y acciones del banco para ser todo su importe retenido y existente en ambos establecimientos hasta que se finiquite la división y partición general de las testamentarias de los dichos finados sancionada y ejecutada desde el año de 1802. Procediendo el que suscribe para esta venta por las calidades de que está revestido desde el citado año que precede y consta de los respectivos autos fehacientes cuaderno 5 de albacea de su finada señora madre que lo fue también del finado señor su padre, depositario judicial, pagador de sus bienes, derechos y futuras sucesiones. Buenos Aires, Julio 5 de 1828”.

· Datos tomados de la publicación “web” del Instituto Belgraniano de Rosario

Caridad

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 22 Jan 2020 05:57:00 -0800

Caridad

La Masonería se define como una institución iniciática, filosófica, educativa, benéfica y filantrópica; que reconoce la existencia del “Gran Arquitecto del Universo”. No puede extrañar, por lo tanto, que la caridad sea una de las virtudes que inveteradamente en ella se ejercita.

Como entendemos la caridad. En el Antiguo Testamento –Levítico 19:10- se instruye: “No tomareis las ramas no crecidas de tu viñedos ni recogeréis el fruto caído de vuestros viñedos; al pobre y al prosélito (converso) se lo dejareis. Yo soy el Eterno, vuestro Di-s”.

Más adelante, en Deuteronomio 15:7/8 podemos leer: “Si en la Tierra que te da El Eterno, tu Dios, hubiese una persona indigente entre vosotros, cualquiera de tus hermanos en cualquiera de tus ciudades, no endurecerás tu corazón ni cerrarás tu mano a tu hermano indigente. Sino que le abrirás tu mano; le prestarás lo que te pida, cualquier cosa que le falte.”.

Pero explica el Rabino Yanki Tauber que “Cuando el judío contribuye al necesitado, no está siendo generoso, está siendo justo. … En vez de caridad, el judío da tzedaka.” Tzedaká es una palabra hebrea que significa solidaridad. Tiene su raíz en la palabra tzedek, justicia. Así, Tzedaká significa Justicia y Solidaridad. Es la restitución del derecho de un semejante a vivir con dignidad. Dice Tauber: “Cuando el judío contribuye con su dinero, tiempo y recursos al necesitado, no está siendo benévolo, generoso o caritativo. Él está haciendo lo que es correcto y justo”.

Nos alecciona éste Rabino: “Di-s podría asignar porciones iguales de Su mundo a todos sus habitantes. Pero entonces el mundo no sería nada más que un exhibición de las energías creativas de Di-s, predecible como un juego de computadora y estático como una exhibición de museo. Di-s deseó un mundo dinámico en el cual el hombre es también un creador y abastecedor. Un mundo en el cual los controles, se han entregado hasta cierto punto a los seres que tienen la energía de elegir entre satisfacer o renunciar a su papel. Así la ley judía requiere que cada individuo de tzedaka - incluso si uno mismo es sostenido por la tzedaka de otros. Si el propósito de la tzedaka fuera simplemente rectificar la distribución desigual de abundancia entre ricos y pobres, esta ley no tendría ningún sentido. Tzedaka, sin embargo, es mucho más que eso: es la oportunidad concedida a cada persona para sentirse un "socio con Di-s en la Creación.".

Según el relato del maestro Kórnel Zoltán Méhész, el escultor C. Cecilio Tuditano recomendaba a su amigo Cayo Sempronio Atilio –Procónsul de Bythinia (región en Turquía)-, “Nunca debes seguir el lema de los pobres ricos: ¡Vales tanto cuanto tienes!. Esto sólo sembrará en ti la ambición, el lujo, el orgullo, que sirven sólo para el teatro, y te llevará a la falsa altura de quien se asombra a sí mismo. Tu mote Sempronio sea siempre: Da si quieres que te den, y tienes que dar en el momento necesario, pues un sestercio dado en determinado momento, produce un mayor bien que todo el dinero que se hubiese dado a manos llenas, pero con demora.”.

Es así como debemos interpretar la caridad, su ejercicio es consecuencia de la aptitud de empatía con el prójimo.

En un tiempo difícil de la historia reciente de nuestra Nación argentina, el entonces Cardenal Jorge Mario Bergoglio -S.J.-, nos recordaba la parábola del Buen Samaritano (en su Homilía en ocasión del Tedeum celebrado en la Catedral de Buenos Aires el 15-05-2003). Leemos en Lucas 10:25-37: “En esto se presentó un experto en la ley y, para poner a prueba a Jesús, le hizo esta pregunta: —Maestro, ¿qué tengo que hacer para heredar la vida eterna?. Jesús replicó: —¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo la interpretas tú?. Como respuesta el hombre citó: —“Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, con todo tu ser, con todas tus fuerzas y con toda tu mente”, y: “Ama a tu prójimo como a ti mismo”. —Bien contestado —le dijo Jesús—. Haz eso y vivirás. Pero él quería justificarse, así que le preguntó a Jesús: —¿Y quién es mi prójimo?. Jesús respondió: —Bajaba un hombre de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de unos ladrones. Le quitaron la ropa, lo golpearon y se fueron, dejándolo medio muerto. Resulta que viajaba por el mismo camino un sacerdote quien, al verlo, se desvió y siguió de largo. Así también llegó a aquel lugar un levita y, al verlo, se desvió y siguió de largo. Pero un samaritano que iba de viaje llegó adonde estaba el hombre y, viéndolo, se compadeció de él. Se acercó, le curó las heridas con vino y aceite, y se las vendó. Luego lo montó sobre su propia cabalgadura, lo llevó a un alojamiento y lo cuidó. Al día siguiente, sacó dos monedas de plata y se las dio al dueño del alojamiento. “Cuídemelo —le dijo—, y lo que gaste usted de más, se lo pagaré cuando yo vuelva”. ¿Cuál de estos tres piensas que demostró ser el prójimo del que cayó en manos de los ladrones?.—El que se compadeció de él —contestó el experto en la ley. —Anda entonces y haz tú lo mismo —concluyó Jesús.

Enseñó Aristóteles (384-322, a. de C.), que "El hombre es un ser social por naturaleza", pues nacemos con la característica social y la vamos desarrollando a lo largo de nuestra vida, ya que necesitamos de los otros para sobrevivir. Si reconocemos esto, debemos acordar asimismo la necesidad de empatía, lo que nos lleva, como lógica consecuencia, al ejercicio constante de la caridad como característica propia de nuestra humanidad.

2020 - AÑO DEL GENERAL MANUEL BELGRANO

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 22 Jan 2020 05:53:00 -0800

2020 - AÑO DEL GENERAL MANUEL BELGRANO

Decreto 2/2020 (Publicado en el Boletín Oficial de la Nación del 03-01-2020)

Ciudad de Buenos Aires, 02/01/2020

VISTO Y CONSIDERANDO:

Que en el Año 2020 se cumplen DOSCIENTOS CINCUENTA (250) años desde el nacimiento de D. Manuel BELGRANO y DOSCIENTOS (200) años desde su muerte.

Que su destacada actuación pública, llevada a cabo entre los años 1806 y 1820, se vio coronada al erigirse D. Manuel BELGRANO como una de las figuras fundamentales del proceso que condujo a la independencia de nuestro país en el marco de las luchas por la emancipación sudamericana.

Que por su probada austeridad y honradez sacrificó sus propios intereses en pos de las necesidades de la Patria, siendo considerado por ello como uno de los ejemplos más destacados de virtud cívica entre los hombres y mujeres que forjaron nuestra Nación.

Que dado el reconocimiento general que su figura despierta en la ciudadanía, resulta valioso recordarlo una vez más como un factor que pueda contribuir a consolidar la unidad nacional.

Que resulta especialmente importante que las y los jóvenes de todo el país recuerden, a partir del conocimiento de su actuación pública, quién fue D. Manuel BELGRANO y cuál fue su obra; de la que surge una personalidad de intachable integridad y firmes convicciones patrióticas, habiendo sido un trabajador desinteresado e infatigable al servicio del progreso del país y de la educación de sus habitantes.

Que la presente medida tiene el propósito de evocar, analizar y actualizar el legado de la gesta de D. Manuel BELGRANO y de los patriotas que junto con él, pelearon por la independencia y la grandeza de la Nación Argentina.

Que el presente se dicta en uso de las facultades conferidas por el artículo 99, inciso 1 de la CONSTITUCIÓN NACIONAL.

Por ello,

EL PRESIDENTE DE LA NACIÓN ARGENTINA

DECRETA:

ARTÍCULO 1°.- Declárase el Año 2020 como el “AÑO DEL GENERAL MANUEL BELGRANO”.

ARTÍCULO 2°.- Dispónese que durante el Año 2020, toda la documentación oficial de la ADMINISTRACIÓN PÚBLICA NACIONAL, centralizada y descentralizada, así como en los Entes autárquicos dependientes de ésta, deberá llevar la leyenda: “2020 - AÑO DEL GENERAL MANUEL BELGRANO”.

ARTÍCULO 3°.- En orden a lo establecido en el artículo 1° del presente, el PODER EJECUTIVO NACIONAL realizará acciones tendientes a destacar, rememorar y reflexionar sobre la figura de D. Manuel BELGRANO y su legado, con el asesoramiento del INSTITUTO NACIONAL BELGRANIANO.

ARTÍCULO 4°.- Invítase a los Gobiernos Provinciales y al de la CIUDAD AUTÓNOMA DE BUENOS AIRES a adherir al presente decreto.

ARTÍCULO 5°.- Comuníquese, publíquese, dése a la DIRECCIÓN NACIONAL DEL REGISTRO OFICIAL y archívese. FERNÁNDEZ - Santiago Andrés Cafiero - Tristán Bauer.

Nagasaki

noreply@blogger.com (Logia General Belgrano 250) — Wed, 9 Aug 2017 11:24:00 -0700

El "hongo" sobre Nagasaki 11,02 hs del 09-08-1945

72 años hace ya, que a las 11,02 -hora local-, de un jueves 9 de agosto de 1945, un bombardero B-29 bautizado como “bockscar” arrojó sobre Nagasaki la bomba de plutonio “fat man”. Dificultades visuales obligaron a los pilotos a orientarse por radar, por lo que el proyectil lanzado en paracaídas se desvió, alcanzando al 45 % de la Ciudad japonesa, con víctimas estimadas en las 150.000, entre muertos y gravemente heridos.

Tres días antes, a las 8,15 del lunes 6, se había arrojado sobre Hiroshima, desde el bombardero “enola gay”, una bomba de uranio, bautizada como “little boy”. El cálculo es de entre 60 y 80 mil personas muertas instantáneamente, muchas de ellas, debido al calor, “simplemente desaparecieron”. Mucha más murieron posteriormente por afecciones irreversibles producto del envenenamiento por radiación.

Ninguna de las atrocidades de las guerras pueden justificarse. En el caso concreto de Hiroshima y Nagasaki, el imperio del Japón, tras meses de intensos bombardeos “convencionales” sobre más de sesenta de sus ciudades, y habiendo perdido su flota todo poder ofensivo, a fines de enero de aquel 1945 había expresado la intención de rendición, resguardando la posición del emperador Hirohito. El presidente norteamericano Franklin Delano Roosevelt rechazó toda posibilidad, pues tenían la intención de adelantarse a la Unión Soviética -que estaba pronta a iniciar un decisivo avance sobre la Manchuria ocupada por Japón-, dejando clara su posición de potencia indiscutida.

Tras enterarse del desastre de Hiroshima, el filósofo francés Albert Camus se expresó:

“El mundo es lo que es, es decir poca cosa. Lo sabe cada uno desde ayer gracias al fabuloso concierto que la radio, los diarios y las agencias de información acaban de desatar con respecto a la bomba atómica. Nos dicen, efectivamente, en medio de un montón de comentarios entusiastas que “cualquier ciudad de mediana importancia puede ser arrasada por una bomba del tamaño de una pelota de futbol”. Periódicos estadounidenses, ingleses y franceses se explayan en disertaciones elegantes sobre el futuro, el pasado, los inventores, el costo, la vocación pacífica y los efectos bélicos, las consecuencias políticas y hasta el carácter independiente de la bomba atómica. Vamos a resumirnos en una frase: la civilización mecánica acaba de alcanzar su último grado de salvajismo. Habrá que elegir, en un futuro más o menos cercano, entre el suicidio colectivo o la utilización inteligente de las conquistas científicas.

Mientras tanto, está permitido pensar que hay una cierta indecencia en celebrar así un descubrimiento, que primero se pone al servicio de la ira de destrucción más increíble de que haya sido prueba el hombre en siglos. Que en un mundo librado a todos los destrozos de la violencia, incapaz de ningún control, indiferente a la justicia y a la simple felicidad de los hombres, la ciencia se consagre al asesinato organizado, nadie sin duda podrá siquiera asombrarse, a menos que sostenga un idealismo impenitente. …”.

Ginkgo, árbol "portador de la esperanza", sobrevivió la bomba sobre Hiroshima

Día del Trabajador

noreply@blogger.com (Logia General Belgrano 250) — Mon, 1 May 2017 08:46:00 -0700

La del 1º de Mayo es la fiesta del movimiento obrero mundial por antonomasia. Celebrado en París en 1889, por acuerdo del Congreso Obrero Socialista de la Segunda Internacional, es una jornada de lucha reivindicativa y de homenaje a los Mártires de Chicago. Estos sindicalistas anarquistas fueron ejecutados en Estados Unidos por participar en las jornadas de lucha por la consecución de la jornada laboral de ocho horas, que tuvieron su origen en la huelga iniciada el 1º de mayo de 1886 y su punto álgido tres días más tarde, el 4 de mayo, en la Revuelta de Haymarket. A partir de entonces se convirtió en una jornada reivindicativa de los derechos de los trabajadores en sentido general que es celebrada en mayor o menor medida en todo el mundo.

ALGUNAS DEFINICIONES QUE HAN HECHO AL PROGRESISMO

La Doctrina Social de la Iglesia ha definido que “El trabajador es la causa eficiente del proceso productivo. Su auténtico protagonista, en razón de su dignidad de persona, mientras que los factores inanimados son medios en las manos del hombre, a modo de causas instrumentales. … El capital, constituido por riqueza –dinero, tierras, propiedades, equipos, derechos adquiridos- acumulado a partir del trabajo del hombre, debe cumplir el papel de facilitar la labor de todos en favor del progreso social. No es indiferente el destino que el dueño del capital da a sus inversiones, porque siendo el fin genérico de los bienes materiales la satisfacción de toda la familia humana, en primer lugar se debe pensar en los lugares más necesitados para beneficiar a las personas más pobres. Así se colabora solidariamente en la redistribución de la riqueza, y se evita el mal que significa para muchas familias el tener que emigrar y desarraigarse de sus costumbres y parientes. El trabajador no puede estar supeditado al interés primordial del dinero o del Estado, porque el factor capital del proceso productivo no es ni el dinero ni el Estado, sino el trabajador intelectual y manual. El progreso no depende de la acumulación de dinero o de poder social en pocas manos o en manos del Estado, porque todo recorte a la libertad social es un atropello a la dignidad de las personas, que el Estado no puede permitir a otros ni cometer él mismo, ya que el fin no justifica los medios. … El desarrollo y el progreso no se miden únicamente por indicadores económicos, sino por el grado de promoción del bien común integral, tanto espiritual como material, que el hombre haya logrado con su trabajo digno u fraterno.”.

Canto al Trabajo (Buenos Aires)

En 1.931 Pío XI supo señalar, en su Encíclica “Quadragésimo Anno”, que “Durante mucho tiempo, en efecto, las riquezas o capital se atribuyeron demasiado a sí mismos. El capital reivindicaba para sí todo el rendimiento, la totalidad del producto, dejando al trabajador apenas lo necesario para reparar y restituir sus fuerzas. Pues se decía que, en virtud de una ley económica absolutamente incontrastable, toda acumulación de capital corresponde a los ricos, y que, en virtud de esa misma ley, los trabajadores estaban condenados y reducidos a perpetua miseria o a un sumamente escaso bienestar. Pero es lo cierto que ni siempre ni en todas partes la realidad de los hechos estuvo de acuerdo con esta opinión de los liberales vulgarmente llamados manchesterianos, aun cuando tampoco pueda negarse que las instituciones económico-sociales se inclinaban constantemente a ese principio. Por consiguiente, nadie deberá extrañarse que esas falsas opiniones, que tales engañosos postulados, hayan sido hayan sido atacados durante y no solo por aquellos que, en virtud de tales teorías, se veían privados de su natural derecho a conseguir una mejor fortuna.”.

Canto al Trabajo (Rogelio Yrurtia - argentino)

Juan XXIII diría luego, en 1.961, en su “Mater et Magistra”: “Los deberes de la justicia han de respetarse no solamente en la distribución de los bienes que el trabajo produce, sino también en cuanto afecta las condiciones generales en que se desenvuelve la actividad laboral. Porque en la naturaleza humana está arraigada la exigencia de que, en el ejercicio de la actividad económica, le sea posible al hombre asumir la responsabilidad de lo que hace y perfeccionarse a sí mismo. De donde se sigue que, si el funcionamiento y las estructuras económicas de un sistema productivo ponen en peligro la dignidad humana del trabajador, o debilitan su sentido de responsabilidad, o le impiden la libre expresión de su iniciativa propia, hay que afirmar que este orden económico es injusto, aún en el caso de que, por hipótesis, la riqueza producida en él alcance un nivel y se distribuya según criterios de justicia y equidad.”

Cenotafio de Juan Bautista Alberdi

noreply@blogger.com (Logia General Belgrano 250) — Mon, 24 Apr 2017 15:23:00 -0700

LA MASONERÍA ARGENTINA REINAUGURA

EL CENOTAFIO DE JUAN BAUTISTA ALBERDI

Hoy, 24 de abril de 2017, en el Cementerio de la Recoleta de la Ciudad de Buenos Aires, la Masonería argentina reinaugura el cenotafio del insigne tucumano (cenotafio: monumento funerario en el cual no está el cadáver del personaje a quien se dedica), autor de las “Bases y puntos de partida para la organización política de la República Argentina”. Tras el deterioro del exquisito monumento, la extensa obra de restauración fue llevada a cabo por la Gran Logia Argentina de Libres y Aceptados Masones, con el apoyo de sus talleres, artistas, artesanos y profesionales destacados.

Juan Bautista Alberdi nació en San Miguel de Tucumán, el 29 de agosto de 1810. Fue abogado, jurista, economista, político, estadista, diplomático, diputado, escritor y músico argentino, y el autor intelectual de la Constitución Argentina de 1853. Su padre fue un comerciante vasco, dueño de una importante pulpería, que supo intervenir en la defensa de Buenos Aires en ocasión de las Invasiones Inglesas; su madre, una criolla de reconocida familia tucumana, que falleció al darlo a luz.

Inició sus estudios en el Colegio de Ciencias Morales de la Ciudad de Buenos Aires, para comenzar los superiores en la Universidad de Buenos Aires, continuándolos en la Universidad de Córdoba, luego en Montevideo, para finalmente diplomarse como Doctor en Jurisprudencia en la Universidad de Chile.

De su obra “Bases” nos permitimos extraer, si bien arbitrariamente mas siempre con el máximo respeto, dos de sus párrafos que preservan plena vigencia: “La Constitución debe dar garantías de que sus leyes orgánicas no serán excepciones derogatorias de los grandes principios consagrados por ella, como se ha visto más de una vez. Es preciso que el derecho administrativo no sea un medio falaz de eliminar o escamotear las libertades y garantías constitucionales. Por ejemplo, la prensa es libre, dice la Constitución; pero puede venir la ley orgánica de la prensa y crear tantas trabas y limitaciones al ejercicio de esa libertad, que la deje ilusoria y mentirosa. Es libre el sufragio, dice la Constitución; pero vendrá la ley orgánica electoral, y fuerza de requisitos y limitaciones excepcionales, convertirá en mentira la libertad de votar. …”.

Alberdi se preocupó y ocupó de los temas fundamentales de nuestra Nación en ciernes, así, respecto a la unión nacional supo considerar: “…La idea de una unidad pura debe ser abandonada de buena fe, no por vía de concesión, sino por convencimiento. Es un hermoso ideal de gobierno; pero en la actualidad de nuestro País, imposible en la práctica. Lo que es imposible, no es del dominio de la política, pertenece a la universidad, o si es bello, a la poseía. … La unidad no es el punto de partida, es el punto final de los gobiernos.; la historia lo dice, y la razón lo demuestra. …”.

Alberdi perteneció a la “Generación del ´37”, integrando en ese entonces el “Salón Literario”, círculo de intelectuales de la época, enrolados en el llamado “movimiento romántico”, gestado por Marcos Sastre, del que supieron participar, entre otros, figuras de la talla de Miguel Cané (padre), Juan María Gutiérrez, Esteban Echeverría, y Vicente Fidel López. El “Salón Literario” funcionaba como tertulias en las que se departía sobre literatura, arte y moda, influidos por el romanticismo europeo, y ofreció marco a la discusión de las nuevas ideas políticas. Presionados por el Gobierno de Juan Manuel de Rosas, cerró a los seis meses; no obstante ello posibilitó luego la “Asociación de la Joven Generación Argentina”, y posteriormente la “Asociación de Mayo.

A fines de 1938 Alberdi se niega a prestar juramento de fidelidad al Gobierno de Juan Manuel de Rosas, se expresa su ferviente opositor, e inicia su exilio, primero a Montevideo, luego Europa y por último Chile. De regreso a nuestro País se desenvuelve en funciones legislativas y diplomáticas. En razón de un proyecto de Ley que impulsa el Presidente Julio A. Roca sus Obras completas son publicadas por el Estado Nacional.

Se manifestó contrario a la Guerra de la Triple Alianza en su obra “El crimen de la guerra”; y en razón de ello, Bartolomé Mitre se dedica a desacreditarlo por medio del Diario La Nación, e impidiendo el consenso necesario en el Senado de la Nación para su designación como embajador en Francia.

Cansado y un tanto humillado decidió alejarse definitivamente del País. Partió rumbo a Francia el 3 de agosto de 1881 confesándole a un amigo: "lo que me aflige es la soledad". Murió en Nueilly-Sur-Seine, cerca de París, el 19 de junio de 1884. Sus restos fueron repatriados en 1889. Embarcados el 28 de mayo de ese año a bordo del vapor "Azopardo", se los trasladó primero a la Catedral de Buenos Aires, donde se le rindieron honores hasta el 5 de junio, fecha en que se ubicaron en la bóveda de la familia Ledesma en el Cementerio de la Recoleta, que los albergó hasta ser depositados en el mausoleo erigido en un terreno donado por la Municipalidad de Buenos Aires. Actualmente descansan en un nicho construido en la Casa de Tucumán.

Alberdi fue miembro honorario de la Logia San Juan de la Fe Nº 20, actuó masónicamente en Buenos Aires, Francia y Montevideo, donde contó con la protección de Garibaldi y Mazzini e integró “La joven Italia”. Fue el encargado de llevar a Montevideo las Palabras Simbólicas de la citada Asociación de Mayo, fundada por Esteban Echeverría.

El 29 de agosto se conmemora en la Argentina el Día del abogado en su honor, recordando su nacimiento. Su pensamiento y acción sirven de ejemplo al profesional del Derecho, comprometiéndonos a una sociedad justa y progresista.

Xenofobia

noreply@blogger.com (Logia General Belgrano 250) — Sun, 16 Apr 2017 18:55:00 -0700

La xenofobia, temor o aversión exagerada al extranjero, es un sentimiento extraño a la sociedad argentina; circunstancias históricas y jurídicas así lo señalan.

Tras largas luchas intestinas, nuestra Nación alcanza a acordar su Ley Suprema (nuestro Contrato Social), recién en 1853. El Preámbulo es la antorcha que da luz a todo el texto constitucional, e ilumina de ese modo toda la normativa que da estructura política y jurídica al Estado. Es en éste exordio donde los Constituyentes proclamaron al Mundo que nuestra Nación es, ante todo, inclusiva, abierta a todos los hombres que quieran habitar nuestro suelo argentino.

A tal punto esa concepción progresista, que tras establecer en el art. 2º que “El Gobierno federal sostiene el culto católico apostólico romano” (concepto que no debemos confundir con el de religión oficial del Estado, que nunca la tuvimos, mucho menos a partir de la reforma de 1994 cuando se modifica el viejo art. 76 -hoy 89-, que reservaba los cargos de Presidente y de Vicepresidente para un creyente de esa fe); en el art. 14, al declarar los derechos fundamentales, reconoce el de profesar libremente el culto de cada quien.

La consagración de éste derecho fundamental está íntimamente ligada al interés en la inmigración y fue, según los diarios de debate, uno de los mas intensos en la Asamblea Constituyente en la Santa Fe de 1853. Se impuso el pensamiento de Juan Bautista Alberdi –entre otros-. El ilustre tucumano, que ilumino aquel tiempo con sus “Bases”, expresó en ésta su obra: “¿Queremos plantar y aclimatar en América la libertad inglesa, la cultura francesa, la laboriosidad del hombre europeo y de Estados Unidos?. Traigamos pedazos vivos de ella en las costumbres de sus habitantes y radiquémoslas aquí.”. “… Si queréis familias que formen las costumbres privadas, respetad su altar a cada creencia. … El dilema es fatal: o católica exclusivamente y despoblada; o poblada y próspera, y tolerante en materia de religión. … Traerlos sin su culto, es traerlos sin el agente que los hace ser lo que son; a que vivan sin religión, a que se hagan ateos. … Sosteniendo esta doctrina no hago otra cosa que el elogio de una ley de mi País que ha recibido que ha recibido la sanción de la experiencia. Desde octubre de 1825 existe en Buenos Aires la libertad de cultos, pero es preciso que esa concesión provincial se extienda a toda la República Argentina por su Constitución…”.

Como Nación hemos sido siempre abiertos, inclusivos; razonablemente, encontraremos “matices”, hechos o situaciones ajenas o contrarias a ésta filosofía moral y política que supieron definir nuestros prohombres; pero el odio al extranjero jamás ha sido característica de los argentinos, muy por el contrario. Se estima que entre 1870 y 1930 ingresaron al territorio argentino siete millones de extranjeros, principalmente europeos, que vinieron a trabajar y enriquecer cultural y económicamente nuestro País. Posteriormente, entre 1950 y 1980 se verificó un fuerte flujo de inmigración regional, principalmente de Naciones limítrofes, Paraguay, Bolivia, Chile, Perú, Brasil, y Uruguay. ¿Acaso nuestra principales ciudades no poseen asociaciones españolas, italianas, israelitas, sirio libanesas?, ¿casas de paraguayos, uruguayos, bolivianos y tantas colectividades mas?.

Monumento al Inmigrante

Ahora bien, respecto a la xenofobia, ¿que podríamos definir como masones?. Sin retroceder mucho en la historia, en el Medioevo, se verifica el gremio de los constructores, estructura sobre la que se erigirá la Masonería; aprendices, compañeros y maestros, conocedores de las palabras de pases, se desplazaban por el Viejo Continente y por el Medio Oriente afanados en la construcción de templos y castillos. A esa circunstancia de libertad de tránsito se suma que en 1789, en ocasión de la Revolución Francesa, la Masonería logra imponer para la Humanidad toda, los valores de Libertad, Igualdad y Fraternidad. Para no abrumarnos en un examen exhaustivo, recordemos sólo el art. 1º de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de aquel año: “Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos. Las distinciones sociales sólo pueden fundarse en la utilidad común.”. Cabe pues preguntarnos ¿Cómo podríamos sostener y fundar ideas o sentimientos xenófobos sin traicionar nuestra historia y nuestras banderas?

En la actualidad resulta preocupante un creciente rebrote de formaciones y de actitudes xenófobas. Los conflictos interculturales raciales o religiosos, pero principalmente las crisis económicas y las guerras provocadas por la angurria de multinacionales petroleras o fabricantes y traficantes de armas, provocan grandes migraciones que los mismos generadores no están dispuestos a atender en razón de su irresponsabilidad social.

Como argentinos y como masones, no sólo no podemos asumir pensamientos o sentimientos xenófobos, sino que por convicciones debemos rechazarlos expresa y públicamente.

Irredentas

noreply@blogger.com (Logia General Belgrano 250) — Sun, 2 Apr 2017 10:11:00 -0700

“La Nación Argentina ratifica su legítima e imprescriptible soberanía sobre las islas Malvinas, Georgias del Sur y Sandwich del Sur y los espacios marítimos e insulares correspondientes, por ser parte integrante del territorio nacional. La recuperación de dichos territorios y el ejercicio pleno de la soberanía.”

(Constitución Nacional Argentina – Disposición Transitoria Primera).

1982 – 2 de abril - 2017

Nuestro recuerdo y homenaje a los Caídos y a los Veteranos de Malvinas

Nuestros Justos Títulos:

Las islas Malvinas son una continuidad geológica de nuestro territorio, emergiendo a menos de 400 km de nuestras costas, como parte de la plataforma continental patagónica.

España fundó sus derechos sobre las islas en las bulas Inter caetera y Dudum Siquidem del papa Alejandro VI en 1493, y en el Tratado de Tordesillas. Las islas habían sido descubiertas por barcos al servicio de España antes del supuesto descubrimiento atribuido a John Davis en 1592, en épocas en que el mero descubrimiento otorgaba derechos de dominio eminente.

El Decreto del 10-06-1829 del Gobernador de Buenos Aires, Don Martín Rodríguez, proclamaba: "Cuando por la gloriosa Revolución de Mayo del 25 de Mayo de 1810, se separaron estas provincias de la dominación de la Metrópoli, España, la España tenía una posesión material en las Islas Malvinas y de todas las demás islas que las rodean hasta el Cabo de Hornos; incluso, la que se conoce como la Tierra del Fuego; hallándose justificada y documentada aquella posesión por el derecho del primer ocupante, por el consentimiento de las primeras potencias marítimas de Europa, y por la adyacencia de estas islas al continente que formaba el Virreinato de Buenos Aires, de cuyo gobierno dependían por esta razón habiendo entrado al gobierno de la República Argentina en la sucesión de todos los derechos que tenía sobre todas las provincias la antigua Metrópoli, España, …”.

El precedente de 1770: (Informe recopilado por Patricio A. Mendiondo, Director de El Malvinense)

El 19 de febrero de 1770, la expedición española de Montevideo, comandada por Madariaga, llegó al Puerto de la Cruzada, y tras una descortés entrevista con Antony Hunt (comandante inglés), se retiró nuevamente a Montevideo. En la entrevista, el comandante español dirigió al inglés una protesta por la usurpación, a lo cual el aludido, le respondió que "estas islas pertenecen a Su Majestad Británica por derecho de descubrimiento", y que estaba allí para protegerlas.

Más tarde, se activaron los preparativos para la expedición armada a "Puerto Egmont", la cual partió de Montevideo el 8 de mayo, al mando de Madariaga. Se componía de cinco fragatas, alrededor de mil quinientos hombres y tren de artillería.

La guarnición inglesa estaba reducida a la corbeta Favourite, cuando los navíos españoles arribaron el 8 de junio. Los ingleses no se resistieron, entregaron las islas y firmaron una capitulación, donde los soldados y demás súbditos debían abandonar las islas.

Retirados los ingleses, el estupor y la cólera se acrecentaron cuando la corbeta inglesa llegó a Londres. Ambos países se preparaban para una guerra que parecía inevitable.

Cabe aclarar que el único establecimiento que Inglaterra poseyó, no se encontraba en la Gran Malvina, sino en el islote Saunders, al noroeste de las dos grandes islas.

El 16 de agosto España para no entrar en guerra con los ingleses entrega nuevamente el fuerte al capitán del navío Juno, donde volvieron a establecerse los ingleses, para luego abandonarlas definitivamente en 1774. Luego, en 1833, los británicos usurpan las Islas Malvinas, pero ya no a España, sino a la nueva Nación, Argentina.

NUEVO ESCENARIO PARA LA CUESTIÓN MALVINAS:

Todos los Gobiernos argentinos, legítimos -de uno u otro partido-, y aún los de facto, han reclamado pública y formalmente la devolución de las Islas Malvinas por parte del Reino Unido.

La salida de Gran Bretaña de la Unión Europea (Brexit), no es un dato menor, pues plantea un nuevo escenario diplomático. Sin las obligaciones que implicaban la pertenencia al bloque, las demás naciones europeas recuperan su autonomía para posicionarse frente a la controversia por el archipiélago. España mantiene un viejo reclamo territorial por el Peñón de Gibraltar.

Hoy, el 70 % del producto bruto interno de las Islas Malvinas depende de su acceso al mercado de la Unión Europea; de allí que en ocasión del referéndum del 2016 la Delegada del Gobierno de ese territorio de ultramar en Londres, Sukey Elizabeth Cameron, advirtió que la salida de Gran Bretaña de la UE podría resultar catastrófico para la frágil economía de las Islas.

La Masonería en la “heráldica” nacional - ESCUDO NACIONAL ARGENTINO

noreply@blogger.com (Logia General Belgrano 250) — Sat, 18 Mar 2017 11:14:00 -0700

Desde de la Primera Junta Gubernativa hasta el Segundo Triunvirato se había seguido usando el escudo de armas de la corona española, pues se mantenía la estrategia de “disfrazar” la insurgencia, de modo de deslegitimar toda posible reacción realista, evitando proclamar abiertamente la independencia, estrategia conocida como “la máscara del Rey Don Fernando VII”.

El Escudo argentino, uno de los primeros en la ”heráldica” de las nuevas Naciones americanas, fue adoptado por la Asamblea General Constituyente y Soberana de las entonces Provincias Unidas del Río de la Plata, cuando por Decreto del 12 de marzo de 1813 -firmado por Hipólito Vieytes (masón), y Tomás Antonio Valle, secretario y presidente respectivamente-, dispuso “que el Supremo Poder Ejecutivo use el mismo sello de este Cuerpo Soberano, con la sola diferencia de que la inscripción del Círculo sea la de Supremo Poder Ejecutivo de las Provincias Unidas del Río de la Plata”.

La Asamblea inició sus sesiones el 31-01-1813, y hay al menos dos documentos que prueban el uso del distintivo por la misma, ya con anterioridad al 12-03-1813, pues se conservan dos cartas de ciudadanía expedidas por aquélla el 22 de febrero en las que aparece por primera vez el escudo estampado en un sello de lacre. Una de ellas (que se encuentra guardada en el Museo Histórico Nacional) fue extendida a favor de don Antonio Olavarría, mientras que la otra fue otorgada al extranjero Don Francisco de Paula Saubidet. Ambas están firmadas por el general Alvear, presidente del Cuerpo, y por el secretario Vieytes.

La autoría del Escudo

Una de las primeras medidas de la Asamblea fue encomendar al diputado por la Provincia de San Luis, Agustín José Donado (masón), la confección de un sello nuevo, para legalizar los documentos emitidos por el cuerpo legislativo.

No sabemos si fue el propio Donado el autor el diseño del escudo -pues era dibujante e imprentero-; o si fueron los artistas peruanos Isidro Antonio de Castro, o Juan de Dios Rivera. Lo que sí se sabe es que este último –Rivera-, confeccionó el cuño definitivo del sello, que devendría en nuestro Escudo Nacional, elaborado de plata y bronce; pues en el Archivo General de la Nación se ha encontrado un reclamo elevado por este artista al Gobierno, solicitando el pago de dos sellos por él confeccionados (uno para la Asamblea y otro para el Poder Ejecutivo del Estado); que le fueran encomendados por el diputado Donado.

Estilo Peruano

La autoría del sello podría corresponder al artista peruano Isidro Antonio de Castro. Consideremos que la Asamblea comenzó a sesionar el 31 de enero de 1813 y el primer registro del sello de ese cuerpo data del 22 de febrero de ese año. Tan exiguo lapso y la ausencia de actas de la Asamblea de donde surjan el debate, la encomienda y la aprobación del sello, permiten suponer que la iniciativa de un nuevo sello pudo haber sido del Primer Triunvirato (más específicamente, por el triunviro Bernardino Rivadavia), a Isidro Antonio de Castro, residente por ese entonces en Chile.

En agosto de 1812 Castro habría remitido a Rivadavia dos diseños. Estos bocetos se guardaron. Encomendado por la Asamblea General Constituyente y Soberana, el Diputado Agustín José Donado podría haber accedido a los dibujos de Isidro Antonio de Castro, eligió uno de ellos, y se lo pasó a Juan de Dios Rivera, para que éste elaborara el cuño del sello, que efectivamente utilizó tiempo después la Asamblea. Lo cierto es que ninguno de los bocetos Isidro Antonio de Castro se ha conservado.

Lo que sí es cierto, es que el autor del dibujo del futuro Escudo Nacional fue un artista con fuerte influencia peruana; como lo denota el sol marcadamente incaico que corona el sello y el gorro frigio que remata en una borla -característica de los pueblos que habitan el altiplano, que no se observa en los gorros frigios originarios o los que vemos en las obras de arte europeas. Tengamos presente que hay versiones que sostienen que en el diseño habría colaborado Bernardo de Monteagudo (masón); en tanto otras recuerdan que el propio Manuel Belgrano (también masón), habría prometido a Juan Bautista Condorcanqui Monzjarrás (Tusngasuca 1747 Buenos Aires 1827), descendiente del Inca, que en la heráldica de las Provincias Unidas habría algún símbolo incaico.

Manipulación del Escudo Patrio

Marcelo Valko, psicólogo de la UBA, investigador e historiador, sostiene que “Algunas de las pruebas que evidencian la intención de los revolucionarios de 1810 para integrarnos a la historia americana se encuentran invisibilizadas ante nuestros propios ojos por los ideólogos de la historia oficial, entre los que se destaca Mitre, que calificaba de ‘amalgama extravagante’ la asociación de las antiguas tradiciones indígenas y las nuevas aspiraciones de la independencia y libertad”. Refiere con esto a la manipulación del Escudo de las provincias Unidas del Río de la Plata, cuyo gorro frigio originario llevaba una borla, tal cual se advierte tanto en la Bandera del Ejército del Norte como en la del Ejército de los Andes.

La enseña que Manuel Belgrano hace bendecir en la Iglesia Matriz de Jujuy por el Canónigo Juan Ignacio de Gorriti, y juran solemnemente luego las tropas, fue luego donada por el prócer al Cabildo de Jujuy, y se preserva como Bandera Nacional de la Libertad Civil. SE verifica en ella la borla en el gorro frigio.

La Bandera del Ejército de los Andes fue bordada por las monjas del Monasterio de la Buena Enseñanza, María de los Remedios de Escalada y las damas patricias mendocinas, quienes donaron perlas, diamantes y otras piedras preciosas de sus joyas y lentejuelas de oro de sus abanicos. El 5 de enero de 1817 el General Don José de San Martín y sus soldados prestan juramento a dicho Pabellón, que se conserva en Mendoza y en el se observa el detalle del gorro frigio con la borla incaica.

El historiador, escritor y periodista Osvaldo Bayer afirma: “Qué espíritu profundo la de nuestros patriotas de Mayo. Querían amalgamar los ideales de la humanidad que luchaba en ese tiempo por la Igualdad en Libertad, con símbolos de la tierra americana. Y está allí, en el gorro frigio con la borla incaica. Un espíritu de fraternidad entre los pueblos originarios y los que eran ya hijos de los europeos venidos a estas tierras. Los ideales de una humanidad fraterna pero también con los rastros de las culturas autóctonas.”

El gorro frigio es un símbolo de larga tradición, que encuentra su origen en el que usaban los libertos de la Roma imperial. La borla fue una estilización al uso de los hombres de las naciones andinas.

El Decreto Ley Nº 10.302 del 24-04-1944 del Presidente de facto Edelmiro Julián Farrel, que define el uso y tratamiento de los símbolos patrios, expresa en uno de sus considerandos: “…Que al adoptarlo ahora como se encuentra diseñado en la documentación de la Asamblea, cree prudente el Poder Ejecutivo no entrar a considerar objeciones de carácter estético o de otras clases opuestas al Sello, y en especial a algunos de sus atributos, pues su reforma escapa a las facultades del Poder Ejecutivo, ya que son instituciones de carácter constitucional;…”, para concluir desconociendo el gorro frigio con borla incaica.

No debe extrañarnos tal concepción, valga como ejemplo de la europeización de sectores de la sociedad y del poder de la Argentina, lo acaecido en 1983 en ocasión del retorno a las instituciones democráticas. El bastón que como símbolo de mando se entregaba a los Presidentes argentinos era de estilo inglés, de caña de malaca con regatón y empuñadura de oro, y guardas de estilo neoclásico. Fue el platero criollo Juan Carlos Pallarol quien, requerido para la tarea de confección de un nuevo bastón para el Presidente electo, Dr. Don Raúl Ricardo Alfonsín, propuso un modelo americano, madera de urunday en vez de caña de malaca, y regatón y empuñadura de plata en vez de oro. En vez de guarda neoclásica, veinticuatro cardos que representaban a cada provincia, sumado a tres pimpollos sin florecer en alusión a las islas del Atlántico Sur (Islas Malvinas, Georgias del Sur y Sandwich del Sur). Solo un detalle de oro: el Escudo Nacional. Las autoridades del Gobierno de facto no aceptaron el diseño, por lo que se elaboraron dos bastones, uno tal cual lo exigían los militares, que el Presidente Alfonsín recibió en el acto de su investidura, y otro con el diseño criollo de pallarols, que fue el que luego utilizaría el líder radical durante su presidencia.

Juan de Dios Rivera

Juan de Dios Rivera nació en la ciudad imperial de Cusco, en el Virreinato del Perú, alrededor del año 1760. Fue hijo del español Alonso de Rivera y de la ñusta Juana de la Concha Túpac Amaru (ñustas eran las princesas del Imperio Incaico). Su nombre originario en quechua era Quipte Tito Ahpauti Concha Tupac Huáscar Inca. Esta posición convertía a Juan de Dios Rivera en primo de Túpac Amaru II, el último de los Incas, protagonista de la más importante sublevación aborigen independentista en la América hispana durante el siglo XVIII.

Al ser derrotado Túpac Amaru II en Tinta en 1781, ese mismo año, Rivera y su familia llegaron a la ciudad argentina de Córdoba, de ésta ciudad pasó a Luján. Aquí estuvo a punto de morir de fiebre, pero se salvó, por lo que sintió que estaba en deuda con la Virgen de Luján y decidió compensarla. Algunos años más tarde, ya instalado en Buenos Aires y casado con Mercedes Rondeau, realizó un grabado de Nuestra Señora del Luján en forma gratuita. El obispo porteño, Manuel Azamor, vio el negocio y mandó hacer miles de copias, aclarando que quienes las compraran recibirían 120 días de indulgencia, es decir cuatro meses de pecados perdonados. La ofrenda de Rivera terminó convirtiéndose en el mayor éxito de ventas de 1789.

Cuando tuvo que confeccionarse el sello del Real Consulado de Buenos Aires, donde Manuel Belgrano se desempeñaba como Secretario Perpetuo, se acudió a Rivera para elaborarlo; tarea que el “Inca” cumplió eficazmente. Este es el antecedente más importante, relacionado con la encomienda que posteriormente el Diputado por San Luis a la Asamblea del Año XIII, Donado, le haría. Rivera tenía experiencia en el diseño y confección de sellos oficiales. Es obra suya el único retrato fiel del rostro de Mariano Moreno por el cual sabemos qué aspecto físico tenía el prócer.

El Escudo Nacional encuentra su modelo en el sello

de un salvoconducto francés

Un investigador francés destacó la similitud de nuestro emblema con un salvoconducto usado por miembros de un club masónico revolucionario francés para acceder a la Asamblea Legislativa entre 1790 y 1793, en París.

La relación surgió en año 1987, cuando Francia se aprestaba a festejar el Bicentenario de la Revolución de 1789. El programa de festejos incluía un coloquio en la Universidad de la Sorbona, destinado a examinar la influencia de la Revolución sobre los movimientos independentistas en la América latina. El embajador argentino en París era por entonces Don Carlos Ortiz de Rozas, quien se ocupó de las investigaciones que permiten nueva luz sobre el origen de nuestro Escudo Nacional.

La similitud entre aquel sello galo y nuestro Escudo exime de mayor discusión. La Directora del Departamento de Grabados y Fotografías de la Biblioteca Nacional de Francia, Laure Beaumont-Maillet, explicó al embajador Ortiz de Rozas que, a su entender, el movimiento del azul de la mitad superior del escudo se asemeja a pequeñas olas, por lo que podría indicar que los diputados que lo usaban como credencial para ingresar a la Asamblea Nacional provenían de una región marítima de Francia.

Las manos estrechadas

Las manos que se estrechan simbolizan el compromiso fraterno de los “pueblos de la ínclita unión”, al decir de Vicente López y Plantes (Himno Nacional Argentino). El modo en que se enlazan ambas manos guarda especial significancia para los miembros de la Orden masónica, exteriorizando la vinculación de la misma a la causa emancipadora. El símbolo puede verse también en el emblema usado por el club masónico revolucionario francés para acceder a la Asamblea Legislativa entre 1790 y 1793.

8 de Marzo - Día Internacional de la Mujer

noreply@blogger.com (Logia General Belgrano 250) — Tue, 7 Mar 2017 18:19:00 -0800

Desde 1910, cada 8 de marzo se conmemora la lucha de la mujer por su participación, en pie de igualdad con el hombre, en la sociedad y en su desarrollo íntegro como persona. La fecha se habría instalado a partir de la II Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas reunida en Copenhague.

No obstante el reconocimiento de la igualdad entre el hombre y la mujer que en la legislación y en la doctrina de países como el nuestro se ha logrado, mucho es lo que resta por trabajar en pro de la misma.

La violencia de género es un tema acuciante, vergonzante, que señala la necesidad de modificar preceptos culturales. El Derecho Penal parece no ser eficiente, es necesario definir una política criminológica que, actuando, prevenga.

Desde la Masonería, nuestra adhesión a las luchas de y por las mujeres; madres, hermanas, esposas, hijas. Y nuestro especial saludo a las Queridas Hermanas de las dos Logias femeninas del Valle de Salta, A.·.y R.·. L.·. Acacia Nº 4 y A.·.y R.·. L.·. Pachamama Nº 12.

Marie Curie	Ana Frank
Eva Duarte	Teresa de Calcuta
Golda Meir	Benazir Bhutto
Rigoberta Menchú	Malala Yousafzai

Tiempo de Cuaresma

noreply@blogger.com (Logia General Belgrano 250) — Sun, 5 Mar 2017 16:53:00 -0800

PESAJ – PASCUA – SOLSTICIO DE INVIERNO

La Orden masónica impulsa el uso de la razón para buscar la Verdad y la Belleza. Por tal razón promueve el desarrollo de las ciencias, y se abstiene de todo dogma.

No obstante ello, por aquello de la imposibilidad de absolutos, comparte y hasta hace uso de conocimientos o tradiciones arraigadas en las mas variadas expresiones culturales y religiosas, esto se advierte con mucha claridad en el desarrollo de sus rituales. De tal modo, aquella diferencia aparentemente insalvable entre la razón y el dogma se desdibuja, permitiéndonos buscar puntos compatibles.

El Catolicismo se adentra en el tiempo de Cuaresma, tiempo de reflexión y maduración espiritual, y esto nos permite buscar puntos de contactos entre las religiones y la Hermandad Masónica.

PESAJ: Con el Pesaj el Pueblo hebreo rememora su salida de Egipto, hito que marca la conciencia de los descendientes de Jacob de su identidad, entendida en términos de nación libre y provista de una Ley. Es una festividad de siete días de duración, que se inicia el 15 de nisán (ocho días en los Países de la diáspora, a efectos de salvar cualquier error de cálculo, pues la festividad se establecía en referencia a la primavera – tiempo de maduración de los cultivos de cebada en Jerusalén). Nisán (marzo-abril en el calendario gregoriano), es el primer mes del año en el calendario hebreo bíblico, que comienza con el equinoccio de primavera y dura siempre 30 días.

El Pesaj rememora la liberación de la Nación Hebrea del yugo del Faraón, en Egipto, y se inicia en la primera luna llena después del equinoccio vernal. Comienza con la cena de Séder, para la cual se sacrifica un macho de cordero o cabra sin manchas, previamente seleccionado, acompañándose con pan ázimo (matzá, pues la apresurada salida de Egipto no dio tiempo a levar los panes), y hierbas amargas remojadas en vinagre (recordando la tristeza de la esclavitud).

El Pesaj se cierra recordando el día en que el Mar Rojo se abrió para permitir el paso del Pueblo Judío, para cerrarse luego cubriendo al ejército del Faraón, concluyendo así definitivamente el tiempo de esclavitud. Día dedicado al reconocimiento y alabanza del Señor, liberador del Pueblo.

Éste año 2017 Pesaj comenzará en el atardecer del 10 de abril, para concluir el 18.

PACUA: Podríamos interpretar que, del mismo modo en que el Pueblo Judío festeja el Pesaj marcando el reconocimiento de su identidad como nación; la Pascua católica señala un nuevo inicio para el Pueblo de Dios (una identidad distinta).

El Pueblo Católico festeja la Semana Santa, conmemorando la Pasión de Jesucristo. Se inicia ésta el Domingo de Ramos, recordando el ingreso de Jesús a Jerusalén, montado humildemente sobe un asno. El Jueves Santo, primera noche de la “fiesta de los panes ázimos”, con la eucaristía (consagración del pan y del vino transmutando en el cuerpo y la sangre del Hijo de Dios), se concreta un nuevo “Pacto”. Tras la crucifixión del Cordero el viernes, la Pascua concluye con el Domingo de Resurrección (el triunfo de la Vida sobre la muerte), primer domingo después de la luna llena tras el equinoccio de primavera.

Al igual que el Pesaj, la Pascua es un tiempo de introspección, días de reflexión.

SOLSTICIO DE INVIERNO: Lejos y ajena tanto al Pesaj como a la Pascua –liturgias plenas de historia, tradición y fe-, la Masonería celebra los solsticios. Fechas ésta destacadas por las mas antiguas y diversas culturas, cargadas de simbolismo y señaladas con un ritual específico, elementos éstos en que regocijan a la Orden, porque en ellos encuentra identidad.

Astronómicamente se explica al solsticio de invierno como el instante en que la posición del sol en el cielo se encuentra a la mayor distancia angular negativa del ecuador celeste (−23º 27’). Dependiendo de la correspondencia con el calendario, el evento del solsticio de invierno tiene lugar entre el 20 y el 23 de junio en nuestro hemisferio sur. En términos más simples, corresponde al día de menor duración del año, y por ende a la noche más larga, lo que marca el inicio del invierno.

La Masonería, en su sincretismo, toma la tradición de culturas ancestrales, verbigracia el culto al Dios Jano en Roma, para celebrar esta fecha como tiempo de reflexión, propia del hombre que, sumido en la oscuridad, dispone su razón y su espíritu hacia la Luz. La noche da paso al día, el invierno a la primavera, la vida y la muerte se suceden posibilitando la constante regeneración. René Guenón nos señala que “…para el profano, la mayor luz se halla en el mediodía o en el solsticio de verano…, para el iniciado, La Gran Luz la encuentra en el solsticio de invierno, pues en su búsqueda interna se ha dirigido hacia el conocimiento del sol de medianoche.”.

Las naciones andinas –precolombinas-, también confieren una significación especial al solsticio de invierno. Según ellas, las fuerzas espirituales y físicas se concentran para emerger en los meses siguientes, floreciendo a la vida. Se potencian las cualidades del espíritu, abriendo la conexión interna a una mayor fluidez con la fuente de la consciencia. Si podemos alinearnos con estas coordenadas cósmicas, nuestras oraciones, pedidos y rogativas son escuchados por el Universo y precipitados sin obstáculos. La mente, armonizada con el cosmos, sincroniza nuestra energía consiguiendo un equilibrio con la vibración del resto del Universo.

No podemos soslayar la conmemoración católica de San Juan Bautista, el 24 de junio, noche para encender fogatas y congregarse en derredor. Del Bautista dijo Jesús: “Juan era la lámpara que arde y resplandece, y ustedes han querido gozar un instante de su luz.” (Juan 5:35). Cabe aclarar aquí que las Logias masónicas se reconocen en sus tres primero grados como Logias de San Juan, pero no identificadas con el Bautista o el Evangelista, sino con San Juan el Limosnero o San Juan de Jerusalén.

El solsticio de invierno es una fecha en la cual nos disponemos espiritual y psíquicamente para regresar a la Luz de la cual nos percibimos tan distantes.

Las diferencias nos enriquecen, las coincidencias nos unen.

Simbología en la Arquitectura Sacra

noreply@blogger.com (Logia General Belgrano 250) — Sun, 5 Mar 2017 16:38:00 -0800

La Masonería se organiza y estructura sobre el gremio de los iniciados en el Arte Real de la Construcción. Los símbolos y alegorías de aquella cofradía de los constructores de las catedrales medievales fueron y son útiles para ejemplificar y transmitir el conocimiento aquilatado durante siglos. La Orden hace uso del sincretismo.

Esto explica porque muchos símbolos que utiliza la Hermandad masónica aparecen en grandes construcciones, esparcidas por todo el Orbe. No es ésta un exposición exhaustiva; pretendemos simplemente señalar esta peculiaridad que es útil para encontrar coincidencias entre instituciones que, no obstante un aparente antagonismo sustancial, muestran al hombre siempre en búsqueda de verdad y belleza.

Recordemos que el estilo gótico (goético: mágico), se desarrolló en Europa desde finales del siglo XII hasta el Renacimiento (últimos siglos de la Edad Media), y se manifestó principalmente en la arquitectura, con el arco apuntado, la bóveda de crucería y los pináculos. En las grandes catedrales, la altura y la luz eran un reconocimiento a la grandeza de Dios y, al mismo tiempo, la capacidad de sus hijos.

Son muchos los símbolos que se reproducen en grandes catedrales y mas modestas iglesias, que a cualquier observadores desprevenido puede asombrar.

DEMONIOS CUSTODIOS: Puede sorprender que muchos templos cristianos –al igual que tantos otros de culturas y religiones orientales-, estén protegidos por imágenes demoníacas. ¿Quienes mejor que los ángeles caídos para proteger el paso de los enemigos de Dios?. Las famosísimas gárgolas de Notre Dame, o el demonio Asmodeo sosteniendo la pila de agua bendita en la iglesia de Rennes le Château, o las figuras satánicas en las jambas de la puerta occidental de la Catedral de Ávila (Posiblemente Gog y Magog), intimidando al visitante. Unos pocos ejemplos de las muchas expresiones que podemos buscar en los recintos sagrados.

¿ SOFÍA EN NOTRE DAME ?: En la Catedral de Notre Dame, a la entrada, de cara a la plaza, la imagen de una mujer cuya frente toca las nubes. Sentada en un trono, con un cetro -símbolo de soberanía-, en su mano izquierda; mientras que en la derecha lleva dos libros, uno abierto (conocimiento público, exotérico), y otro cerrado (conocimiento esotérico, hermético, reservado a los iniciados). Sobre su pecho una escalera de nueve peldaños, la paciencia que deben tener sus fieles en el curso de las nueve operaciones sucesivas de la labor hermética. Se trata de la Alquimia, la transmutación de la materia en espíritu, en la búsqueda del reencuentro con la luz.

EL VIEJO ALQUIMISTA: También en Notre Dame, ascendiendo por la escalera caracol, al llegar cerca del eje medial, en el ángulo entrante de la torre septentrional, nos encontramos con un viejo alquimista, en piedra, cubierto con un gorro frigio. En los misterios de Eleusis se le preguntaba a quien sería iniciado si se sentía con la fuerza, voluntad y la abnegación necesarias para intervenir en la Gran Obra, si persistía en el esfuerzo, le ponían un gorro rojo sobre la cabeza indicándosele; “Cúbrete con este gorro, que vale más que una corona real”. Esta especie de sombrero, llamada liberia, era propio de los esclavos liberados –libertos-. Sería luego el gorro frigio, símbolo del librepensador, de la Libertad que prescinde de todo dogma y se guía sólo por la razón.

EL OJO QUE TODO LO VE: Ya en el Rigveda (himnos de la cultura hindú, que datarían del 1500 al 1200 a C., de tradición oral primero, luego escrito en sánscrito), encontramos referencias al sol y a otras deidades, como ser un ojo en el cielo, un ojo que revela la creación, o un ojo que nunca se cierra. Un símbolo de un alto nivel de conciencia despierta, que los seres espirituales avanzados tienen, y que una persona común puede potencialmente alcanzar. El dios hindú Shiva tiene tres ojos, el tercero, de la frente, se conoce como el ojo de Shiva, poseedor de todo el conocimiento, que cuando se abre destruye todo lo que ve, el conocimiento que destruye el mal y la ignorancia. En el antiguo Egipto encontramos el Ojo de Osiris, también el de Horus y el de Ra, símbolos de protección, sanidad y restauración. Ya en el Medio oriente nos encontramos con el símbolo de un ojo en la palma de una mano, normalmente la mano derecha; símbolo de protección contra el mal de ojo (la mala suerte provocada por los celos o envidias de los demás), y el peligro en general, y puede verse como un amuleto de la buena suerte en ese sentido. En Grecia y Turquía aparece el "Nazar", un sólo ojo, sin la mano, pero se utiliza de la misma manera y tiene el mismo significado que la Hamsa judía, es decir, para alejar el mal de ojo, en forma de amuletos o adornos colgantes, usualmente hechas de vidrio azul. En el cristianismo, el ojo que todo lo ve o "El Ojo de la Providencia" o "El Ojo de Dios" se ha utilizado como un símbolo por lo menos desde el siglo XVI. El ojo está el interior de un triángulo, y rodeado de rayos de luz, con el triángulo representando la Santísima Trinidad y el entero símbolo significando la omnipresencia de Dios y el ojo que todo lo ve observando la creación.

EL ROSETON: El propio vidrio no solo transforma la luz exterior blanca en mil colores, sino que ha sufrido en su materia la propia transformación alquímica a través del fuego, que le ha dado su color. Es el símbolo alquímico del tiempo necesario para la cocción de la materia filosofal y también de la propia cocción. El rosetón representa pues la acción del fuego y su duración. Por eso los artífices trataron de reflejar en sus rosetones los movimientos de la materia.

Contribuyendo al Arte de la Ciudad

noreply@blogger.com (Logia General Belgrano 250) — Sun, 5 Mar 2017 16:05:00 -0800

En adhesión al Bicentenario de la Batalla de Salta, el 20 de febrero de 2.013 la Augusta y Respetable Logia “General Belgrano” Nº 250 concretó un aporte a nuestra Ciudad y sus expresiones artísticas.

En calle San Juan al 860 se inauguró un mural alusivo, obra del joven y ya conocido artista Juan Pablo ZARRA.

El mural, lleno de simbología, tiene al general Manuel Belgrano como figura central. En la mano derecha el prócer porta una espada flamígera, en tanto en la izquierda una lanza con la que rompe una primer cadena que está identificada con la Corona española. Por delante quedan aún por quebrar tres cadenas, la de los dogmas que atan a la razón humana, la de los procesos dictatoriales, y la del imperialismo; es la labor que nos queda a los herederos de nuestros prohombres de la gesta independentista.

Por encima y por detrás de Belgrano asoma el “ojo que todo lo ve”, símbolo de la omnisciencia divina, muy atinada alegoría si recordamos las profundas convicciones cristianas del General.

Detrás de Belgrano, flanqueándolo, las figuras de un gaucho y de un exponente de las naciones originarias. De ambos sectores se nutrieron los ejércitos patrios, entre ellos los comandados por Belgrano, primero en la “Expedición al Paraguay” (1810-1811), y luego las sucesivas campañas al Alto Perú (1812-1813 / 1816-1819). Tengamos presente el nivel intelectual y moral de Belgrano, quien imaginó siempre una muy grande Nación, progresista e inclusiva; baste para ello recordar el Reglamento que dicta para los Treinta Pueblos de las Misiones Jesuíticas un 30 de diciembre de 1810 (no bien iniciada la Revolución, documento incluido por Juan Bautista Alberdi en sus “Bases”), y su propuesta al Congreso Constituyente de una “monarquía temperada”, reinstalando la Casa de los Incas, y con sede en Cuzco. Ésta estrategia política permitiría consolidar una gran nación, unida bajo una autoridad con legitimidad legal e histórica, y poder sumar a la causa emancipadora –militar-, a bastos sectores de orígenes precolombinos.

Sobre el horizonte pueden adivinarse perfiles oscuros, figuras anónimas; es el pueblo en armas empeñado en la lucha libertaria que posibilitó que heredásemos una Nación en la cual la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad son, desde entonces, presente y futuro.

Al fondo, sobre montañas y ríos de llanuras, ondean los pabellones albiceleste y wiphala, bandera de las naciones andinas, como eficiente recuerdo del mutuo compromiso entre Belgrano y las naciones originarias en Tierras de las Provincias Unidas .

Alejamiento de Don Domingo Faustino Sarmiento de La Orden Masónica Argentina

noreply@blogger.com (Logia General Belgrano 250) — Sun, 5 Mar 2017 15:38:00 -0800

Una de las figuras más discutidas de nuestra Historia patria es, indudablemente, el “Cuyano Alborotador”, tal como lo apostrofó el historiador J.I García Hamilton.

A diferencia de Don José de San Martín y Don Manuel Belgrano, Don Domingo Faustino Sarmiento sí se involucró en las luchas intestinas en los albores de nuestra Nación, erigiéndose en el “portavoz” del bando unitario u oligarquía porteña. Sobrados y fundados argumentos en favor y en contra de tan apasionado personaje tornan imposible mantenerse indiferentes ante su persona, acción y palabras. Pero como suele decir nuestro actual Gran Maestre, Dr. Nicolás Breglia, la Nación argentina no se explica sin su sistema de educación pública, y ésta tampoco sin la figura de Sarmiento.

El Gran Maestro de América honró los cuadros de la Masonería Argentina, llegando a presidirla durante el período 1882/1885 (renunció en 1883).

La terquedad o porfía del Sanjuanino no disminuía empero su capacidad intelectual. Poco antes de asumir la Primera Magistratura de la República, función desde la cual desarrollaría una de las gestiones más progresistas que registra nuestra Historia, convencido de que debía entregarse sin reservas a la delicada labor que se le encomendaba, decide alejarse de la Orden Masónica.

El 29 de septiembre de 1868 la Masonería argentina lo agasaja con un banquete, en ocasión de su elección como Presidente de la Nación. Fue esa la oportunidad para anunciar su alejamiento –temporario-, de la Institución, a efectos de no ofrecer dudas respecto a su compromiso con la Patria. Estimamos digno de recordar aquel discurso fraterno:

“Al manifestar mi profunda gratitud por el sentimiento que nos reúne aquí hoy día, para darme pública muestra de simpatías, me creo en el deber de expresar francamente mi respeto, mi adhesión a los vínculos que nos reúnen a todos en nuestra sociedad de hermanos.

Llamado por el voto de los pueblos a desempeñar la primera magistratura de una República, que es por mayoría de culto católico, necesito tranquilizar a los timoratos que ven en nuestra institución una amenaza a las creencias religiosas.

Si la masonería ha sido instituida para destruir el culto católico, desde ahora declaro que yo no soy masón.

Declaro, además, que habiendo sido elevado a los más altos grados conjuntamente con mis hermanos los generales Mitre y Urquiza, por el voto unánime del Consejo de Venerables Hermanos, si tales designios se ocultan, aun a los más altos grados de la masonería, esta es la ocasión de manifestar que, o hemos sido engañados miserablemente, o no existen tales designios, ni tales propósitos. Y yo afirmo solemnemente, que no existen, porque no han podido existir, porque los desmiente la composición misma de esta grande y universal confraternidad.

Hay millones de masones protestantes y si el designio de la institución fuera atacar las creencias religiosas, esos millones de protestantes estarían conspirando contra el protestantismo y a favor por tanto, del catolicismo, de cuya comunidad están separados.

No debo disimular que S.S. el Sumo Pontífice se ha pronunciado en contra de estas sociedades. Con el debido respeto a las opiniones del Jefe de la Iglesia, debo hacer ciertas salvedades que tranquilizarán los espíritus.

Hay muchos puntos que no son de dogma, en que sin dejar de ser apostólicos romanos, los pueblos y los gobiernos cristianos pueden diferir de opiniones con la Santa Sede. Citaré algunos.

En el famoso Syllabus, S.S. declaró que no reconocía como doctrina sana ni principio legítimo, la soberanía popular.

Bien. Si hemos de aceptar esta doctrina papal, nosotros pertenecemos de derecho a la Corona de España.

Pero tranquilizaos. Podemos ser cristianos y muy católicos, teniendo por base de nuestro gobierno la soberanía popular.

El Syllabus se declara abiertamente contra la libertad de conciencia y la libertad del pensamiento humano.

Pero el que redactó el Syllabus se guardaría muy bien de excomulgar de la comunidad católica a las naciones cuyas instituciones están fundadas sobre la libertad del pensamiento humano, por miedo de quedarse solo en el mundo con el Syllabus en la mano.

Por lo que a nosotros respecta, tenemos por fortuna el Patronato de las iglesias de América que hace al Jefe de Estado tutor, curador y defensor de los cristianos que están bajo el imperio de nuestras leyes, contra toda imposición que no esté de acuerdo con nuestras instituciones fundamentales.

El presidente de la República debe ser, por la Constitución, católico, apostólico, romano, como el rey de Inglaterra debe ser protestante, católico, anglicano. Este requisito impone a ambos gobiernos sostener el culto respectivo y proceder lealmente para favorecerlo en todos sus legítimos objetos.

Este será mi deber, y lo llenaré cumplidamente.

Un hombre público no lleva al gobierno sus propias y privadas convicciones para hacerlas ley y regla del Estado. Monsieur Guizot, ministro de un rey católico, era protestante, adicto como el que más a su propia creencia, pero fiel expresión de las leyes de una nación católica.

Mas este deber no va hasta desfavorecer, contrariar, perseguir otras convicciones.

La libertad de conciencia es no sólo declarada piedra angular de nuestra Constitución, sino que es una de las más grandes conquistas de la especie humana. Digo más, la grande conquista por excelencia, pues de ella emana la emancipación del pensamiento que ha sometido las leyes de la creación al dominio del hombre.

Hay más todavía. El gobierno civil se ha instituido para asegurar el libre desarrollo de las facultades humanas, para dar tiempo a que la razón pública se desenvuelva y corrija sus errores a fin de que la utopía de hoy, sea la realidad de mañana. Si por tanto, hay una minoría de la población, y digo más, un solo hombre, que difiera honradamente y sinceramente del sentimiento de la mayoría, el derecho lo protege, con tal que no pretenda violar las leyes, sino modificarlas, modificando la opinión de los encargados constitucionalmente de hacerlas, pues para ese fin, para la protección de su pensamiento se ha construido el edificio de la Constitución; porque para él son las garantías establecidas por esa Constitución.

La reina Isabel de España prestando oído al visionario Colón, contra el sabio parecer de la humanidad entera de entonces, mostró por accidente, lo que la libertad del pensamiento ha repetido mil veces después, sin necesidad de mendigar el favor de una reina. El siglo presente, merced a la libertad del pensamiento, es un Colón colosal, múltiple, eterno, inmortal.

El vapor, el cable submarino, el gobierno republicano transformando el mundo en horas, porque años es ya mucho, son la obra de Colones que no llaman la atención, porque son ya vulgares, plebeyos, el pan de cada día de nuestro siglo.

Ya que he nombrado el cable, que es la más maravillosa aplicación de la electricidad, para poner en contacto a todas las naciones de la tierra, ¿qué decir de esa otra electricidad moral que liga a la parte más selecta de la humanidad, la masonería? Yo no he necesitado más en mis largos viajes que apretar la mano a un desconocido, sea príncipe, pastor, obrero, soldado; y si su corazón responde al contacto eléctrico, en el acto he visto iluminarse su semblante, y transformarse en amigo el extranjero.

¿Habrá de decirse, como algunos piensan, que esta asociación fue útil en la Edad Media, para defenderse contra las tiranías y superflua hoy, que la libertad garante todas las aspiraciones legítimas? Pero aún quedan dividiendo a los hombres, la tiranía de las lenguas diversas que les impiden comunicarse, la tiranía de las creencias diversas que los extrañan entre sí; la tiranía de las nacionalidades que los agrupan en campos hostiles; la tiranía de las opiniones y de los partidos que los hacen pueblos distintos en un mismo pueblo; y mientras tanto, en Inglaterra o en Entre Ríos, a un protestante, o a un cuákero, al francés o al italiano, al unitario o al federal, no se necesita más que aventurar un apretón de manos, para hacerse comprender simpáticamente, si no habla nuestra lengua; hacerse tolerar, si no creemos todo lo que él cree; hacer al menos que no nos ahorque, si no somos del mismo partido. ¿Es mala una institución semejante?

Y veamos sus efectos en nuestra vida íntima.

¿Era falso el dinero que los masones mandaron a Mendoza, en auxilio de los que escaparon del temblor? Son ineficaces sus esfuerzos, sus caridades, para remediar cuanta dolencia, cuanta miseria aflige a los desvalidos? ¿No merecen ni gratitud, ni estimación estos socorros? Y sin embargo, el Evangelio ha establecido expresamente lo contrario en la sublime parábola del Samaritano. El Samaritano, si no era el protestante del judaísmo, convendrán nuestros detractores, porque nosotros no lo aceptamos nunca, que los masones son los Samaritanos del Evangelio, de quien por su caridad era, según la palabra de Jesús, el prójimo la humanidad.

Estos son los beneficios exteriores de la masonería.

Los que ha producido moderando las pasiones, atenuando los odios civiles y religiosos, son inmensos.

Ella ha enseñado a ejercer la caridad que esta prescripta por el Divino Maestro, pero limitada a función sacerdotal. La masonería en esto realizaba el espíritu y el fundamento del cristianismo: “Amad al prójimo, como a ti mismo”.

Los masones profesan el amor al prójimo, sin distinción de nacionalidad, de creencias y de gobierno, y practican lo que profesan en toda ocasión y lugar.

Hechas estas manifestaciones, para que no se crea que disimulo mis creencias, tengo el deber de anunciar a mis hermanos, que de hoy en adelante, me considero desligado de toda práctica o sujeción a estas sociedades.

Llamado a desempeñar altas funciones públicas, ningún motivo personal ha de desviarme del cumplimiento de los deberes que me son impuestos; simple ciudadano, volveré un día a ayudaros en vuestras filantrópicas tareas, esperando desde ahora que por los beneficios hechos, habréis continuado conquistando la estimación pública; y por vuestra abstención de tomar como corporación parte de las cuestiones políticas o religiosas que concurrieren, logréis disipar las preocupaciones de los que por no conocer vuestros estatutos, no os consideran como el más firme apoyo de los buenos gobiernos, el más saludable ejemplo de la práctica de las virtudes cristianas, y los más caritativos amigos del que sufre.”.

Volvió Sarmiento a la Hermandad al cabo de su presidencia, para ser distinguido con el mas alto cargo de la Orden en Argentina, fue designado Gran Maestre. Nos hemos tomado la libertad de subrayar algunos párrafos que estimamos de actualidad; pero no podemos asumir el atrevimiento de observar o hacer mayores aportes a sus ilustradas palabras.

Como hemos reconocido al inicio, es una figura controversial, pero, también, fundamental en la Historia de nuestra querida Nación. Podemos señalar contradicciones en su vida y acción, podemos acusarlo de muchos errores y/o defectos, pero fue un hombre apasionado, a quien debemos entender en su pensamiento, carácter y contexto.

Rindiéndole el debido homenaje: “Gloria y Honor, honra sin par, para el grande entre los grandes…Sarmiento inmortal”.

Monumento a la Masonería Universal

noreply@blogger.com (Logia General Belgrano 250) — Sun, 26 Feb 2017 20:48:00 -0800

En la segunda rotonda de la Avenida Reyes Católicos, el sábado 19 de diciembre de 2015, las Logias del Valle de Salta, “General Belgrano” Nº 250, “América Sin Fronteras” Nº 464, “Joaquín Castellanos” Nº 483, “General San Martín” Nº 57, y Operativa “Obreros del Templo del Valle de Salta” Nº 574, inauguraron un Monumento a la Masonería Universal.

El monumento es un sencillo monolito blanco, en cuyas caras se inscriben las palabras “Libertad”, “Igualdad” y “Fraternidad”, principios que levantó como banderas la Orden Masónica, y que quedaron consagradas en 1789 en la Revolución Francesa; a partir de allí se propaló por todo el Orbe, y sintetizan la filosofía de la Hermandad.

Sobre el frente superior, se colocaron los símbolos mas conocidos de la Masonería, una escuadra, un compás y la Letra “G”; señalando la rectitud que se debe mantener siempre en el obrar, el conocer los límites dentro de los cuales debemos manejarnos en la vida para no afectar jamás a nuestros semejantes, y la perpetua invocación al Gran Arquitecto del Universo, principio y causa de todas las cosas, del Universo todo.

La Orden Masónica vio fortalecidas sus huestes con hombres de la talla de Francois Voltaire, Francisco de Miranda, George Washington, Simón Bolívar, José Martí, Benito Juárez, Winston Churchill, Franklin Roosevelt, Rubén Darío, Mario Alfonso Moreno Reyes (Cantinflas), Gabriela Mistral, Joseph Rudyard Kipling, Salvador Allende, Johann Goethe, y Edwin Aldrin.

En los cuadros de la masonería argentina brillan nombres como los de José de San Martín, Manuel Belgrano, Domingo Faustino Sarmiento, Bernardo de Monteagudo, Mariano Moreno, e Hipólito Yrigoyen. En nuestra Salta hombres como José de Moldes, Joaquín Castellanos, Carlos Xamena y Ceferino Velarde.

De este modo la Masonería salteña exterioriza su presencia en Salta, la que se verifica desde los albores de nuestra Patria argentina.

También puede observarse una placa de la Masonería ubicada en la Plaza General Manuel Belgrano de Salta, a pocos metros delante de la estatua del Insigne Prócer; otra en el Parque San Martín, pocos metros antes del Monumento ecuestre; y otra colocada en la misma Posta de Yatasto.

Masones en las LETRAS ARGENTINAS

noreply@blogger.com (Logia General Belgrano 250) — Sun, 26 Feb 2017 20:36:00 -0800

Son mucho los Hermanos masones que han contribuido, desde las letras, a la cultura nacional. En homenaje a todos, una selección de obras de algunos de ellos.

Esteban ECHEVERRÍA (Buenos Aires, Virreinato del Río de la Plata, 2 de septiembre de 1805 - Montevideo, Uruguay, 19 de enero de 1851) fue el escritor y poeta que introdujo el romanticismo a nuestro país.

La ausencia

Fuese el hechizo

del alma mía,
y mi alegría

se fue también:

en un instante

todo he perdido,

¿dónde te has ido

mi amado bien?

Cubrióse todo

de oscuro velo,

el bello cielo,

que me alumbró;

y el astro hermoso

de mi destino,

en su camino

se oscureció.

Perdió su hechizo

la melodía,

que apetecía

mi corazón.

Fúnebre canto

sólo serena

la esquiva pena

de mi pasión.

Doquiera llevo

mis tristes ojos,

hallo despojos

del dulce amor;

doquier vestigios

de fugaz gloria,

cuya memoria

me da dolor.

Vuelve a mis brazos

querido dueño,

sol halagüeño

me alumbrará;

vuelve tu vista,

que todo alegra,

mi noche negra disipará.

José MÁRMOL (Buenos Aires, 2 de diciembre de 1817 – íd., agosto de 1871) Poeta, narrador, periodista y político argentino perteneciente al romanticismo.

Esquicio del vuelo

Voy a dibujar un pájaro que es su mismo vuelo,

y un vuelo que aún no tiene pájaro.

Vuelo que se crea con su pájaro,

pájaro agotado en los tonos de su vuelo.

No voy a dibujar un pájaro volando,

sino al mismo vuelo dibujándose.

Y en mi turno de sentirme dios,

voy a crear un himno para el viento y la memoria.

José HERNÁNDEZ (10 de noviembre de 1834 - 21 de octubre de 1886) Autor del Martín Fierro, obra máxima de la literatura gauchesca. En su homenaje, el 10 de noviembre —aniversario de su nacimiento— se festeja en la Argentina el Día de la Tradición.

Martín Fierro – Cantor y Gaucho

Aquí me pongo a cantar

Al compás de la vigüela,

Que el hombre que lo desvela
Una pena estraordinaria
Como la ave solitaria
Con el cantar se consuela.

Pido a los Santos del Cielo
Que ayuden mi pensamiento;
Les pido en este momento
Que voy a cantar mi historia
Me refresquen la memoria
Y aclaren mi entendimiento.

Vengan Santos milagrosos,

Vengan todos en mi ayuda,
Que la lengua se me añuda
Y se me turba la vista;
Pido a Dios que me asista
En una ocasión tan ruda.

Yo he visto muchos cantores,
Con famas bien obtenidas,
Y que después de adquiridas
No las quieren sustentar
Parece que sin largar
se cansaron en partidas

Mas ande otro criollo pasa
Martín Fierro ha de pasar;
nada lo hace recular
ni los fantasmas lo espantan,
y dende que todos cantan
yo también quiero cantar.

Cantando me he de morir
Cantando me han de enterrar,
Y cantando he de llegar
Al pie del eterno padre:
Dende el vientre de mi madre
Vine a este mundo a cantar.

Olegario Víctor ANDRADE (Alegrete, Brasil, 6 de marzo de 1839 – Buenos Aires, Argentina, 30 de octubre de 1882 – Huérfano, fue protegido de Don Justo José de Urquiza).

El astro herrante

Yo era el astro que erraba en el espacio
Al azar de los vientos de la vida,
Y tú fuiste la estrella misteriosa
Que me brindó su lumbre bendecida.

Sin ti, la eterna noche me rodeara
Como al astro maldito del vacío,
Y mi vida sin ti se consumiera
En perpetuo y estéril desvarío.

Tú me diste la fe que me faltaba,
Me calentó la luz de tu mirada,
¡Y esa luz, que me envidian los extraños,
Es la luz de tu amor, es luz prestada!

Miguel CANÉ (Montevideo, 27 de enero de 1851 – Buenos Aires, 5 de septiembre de 1905), una de las plumas más representativas de la Generación del 80 de la Literatura argentina. En éste poema, Romance de la Niña Negra, nos permite reflexionar sobre la discriminación y cómo Dios premia con lo mejor a aquellos que han sido olvidados o despreciados por no ser iguales a la mayoría.

Romance de la niña negra

Toda vestida de blanco,
almidonada y compuesta,
en la puerta de su casa
estaba la niña negra.
Un erguido moño blanco
decoraba su cabeza;
collares de cuentas rojas
al cuello le daban vueltas.
Las otras niñas del barrio
jugaban en la vereda;
las otras niñas del barrio
nunca jugaban con ella.
Toda vestida de blanco
almidonada y compuesta,
en un silencio sin lágrimas,
lloraba la niña negra.

Toda vestida de blanco,
almidonada y compuesta,
en su féretro de pino
reposa la niña negra.
A la presencia de Dios,
un ángel blanco la lleva;
la niña negra no sabe
si ha de estar triste o contenta.
Dios la mira dulcemente,
le acaricia la cabeza
y un lindo par de alas blancas
a sus espaldas sujeta.
Los dientes de mazamorra
brillan a la niña negra,
Dios llama a todos los ángeles
y dice: “¡Jugad con ella!”.

Joaquín CASTELLANOS (Salta, abril de 1861 - Buenos Aires, septiembre de 1932).

El Temulento (El Borracho)

Ya van tres noches de festín. En ellas
ávido el corazón de un algo inmenso,
toda una vida en el placer condenso
y aún tengo hambre de placer y amor!

Quiero beber mi juventud de un sorbo

Del goce en la frenética locura

Como en el ansia de la sed se apura

Una copa repleta de licor!

Afluye a mi cerebro en onda cálida
la sangre haciendo estremecer el pulso,
y vacilante, trémulo, convulso,
con nerviosa inquietud,
siento que el aire a mis pulmones falta;
mi pecho en sorda agitación palpita
y el golpe seco al retumbar imita
del martillo clavando el ataúd!

Corra el deleite para mí a raudales;
más que la tempestad, temo la calma;
tormentas de placer sacudan mi alma
que harto conoce ya las del pesar!
Dadme el ardor de las pasiones locas,
dadme un edén de tropicales flores;
quiero aturdirme en frenesí de amores
y en un salvaje vértigo gozar!

Yo antes amé la vida del desierto

A donde libre el corazón se expande,

A donde el hombre, inculto pero grande,

Parece dominar la inmensidad;

¡Ah! Yo envidiaba al hijo de la Pampa,

Al rey de la llanura primitiva

Cuando tenía en su extensión nativa

Por único rival la tempestad!

Hoy busco las ciudades; hoy prefiero
la sucia fonda que con luz mezquina
amarillenta lámpara ilumina,
a un paisaje bellísimo con sol;
la taberna es mi hogar; en este sitio
donde se goza porque en el se olvida
vengo a tomar venganza de la vida
usando como un arma el alcohol!

Aquí llegan los náufragos del mundo;
aquí en la pobre y mísera taberna
el pueblo alivia la tristeza eterna
de un dolor cuyo fondo nadie ve;
este es el sitio, la fatal guarida
en donde a unos la miseria lanza,
a otros un amor sin esperanzas
y a muchos como a mí... yo no se qué.

Irresistible vértigo... conozco
un hombre de alto ingenio, allí perdido;
ebrios los padres de su padre han sido
su padre y sus hermanos ebrios son;
los tristes frutos de su amor, los rasgos
de esa fatal herencia llevan fijos
y ebrios serán los hijos de sus hijos,
¡ay! hasta la postrer generación!

Yo he visto en frente a la taberna el cuerpo
de un joven bello de gallardo talle
que un día sobre el cieno de la calle,
entre un charco de sangre amaneció;
nadie sabe su historia ni su nombre
no tuvo quien lo asista, moribundo;
su último y doloroso ¡adiós!
al mundo nadie lo oyó!

Eso me espera a mí... pero bebamos
Adentro mis gozosos camaradas
bailando con mujeres alquiladas
se agitan al compás de un acordeón.
Allí en un charco de licor, un ebrio
resbala y cae...; palmotea y mofa...
tumbado en tierra impreca y filosofa;
he ahí al hombre, al rey de la creación!

Belisario ROLDAN (Buenos Aires, 16 de septiembre de 1873 - Alta Gracia, provincia de Córdoba, 17 de agosto de 1922)

¡Caballito criollo que de puro heroico
se alejó una tarde de bajo su ombú,
y en alas de extraños afanes de gloria
se trepó a los Andes y se fue al Perú!

Caballito Criollo

-¡Caballito criollo del galope corto,

del aliento largo y el instinto fiel,
caballito criollo que fue como un asta
para la bandera que anduvo sobre él!

¡Caballito criollo que de puro heroico
se alejó una tarde de bajo su ombú,
y en alas de extraños afanes de gloria
se trepó a los Andes y se fue al Perú!

¡Se alzará algún día, caballito criollo,
sobre una eminencia un overo en pie;
y estará tallada su figura en bronce,
caballito criollo que pasó y se fue!

Leopoldo LUGONES (Villa de María del Río Seco, Córdoba, 13 de junio de 1874 - Tigre, Buenos Aires, 18 de febrero de 1938).

¿Por que, Señor?

Señor, si llenas cada hora
de fresca vida renovada;
si vistes de rosa la aurora
y de púrpura la granada;

y en estéril vida senil
dejas la savia que florezca;
que aliente el tigre en su cubil
y en su red la araña se mezca:

¿por qué no diste la ventura

a su pecho lleno de amor?
¿Por qué la divina escultura
tan presto se rompe, Señor?
¿Era ella menos tu criatura
que la más diminuta flor?

Evaristo CARRIEGO

(Paraná, provincia de Entre Ríos, Argentina, 7 de mayo de 1883 - Buenos Aires el 13 de octubre de 1912).

La silla que ahora nadie ocupa

Con la vista clavada sobre la copa
se halla abstraído el padre desde hace rato,
pocos momentos hace rechazó el plato
del cual apenas quiso probar la sopa.

De tiempo en tiempo, casi furtivamente,
llega en silencio alguna que otra mirada
hasta la vieja silla desocupada,
que alguien, de olvidadizo, colocó enfrente.

Y, mientras se ensombrecen todas las caras,
cesa de pronto el ruido de las cucharas
porque insistentemente, como empujado
por esa idea fija, que no se va,
el menor de los chicos ha preguntado
cuándo será el regreso de la mamá.

La Flauta Mágica

noreply@blogger.com (Logia General Belgrano 250) — Sun, 26 Feb 2017 20:16:00 -0800

Cuadro que representa el interior de lo que se piensa es la casa de campo de Nueva Esperanza Coronada, en Viena. Se cree que Mozart está representado en el extremo derecho, con ropa negra y espadín, sentado al lado de su amigo Emanuel Schikaneder (con ropa roja). Pintura al óleo, 1782.

Wolfgang Amadeus Mozart - Hermano masón (Salzburgo 27-01-1756 / Viena 05-12-1791).

El maestro del clasicismo, considerado uno de los músicos mas destacados e influyentes de la historia, fue iniciado en la Masonería el 14 de diciembre de 1784 en la Logia “Beneficencia” (Zur Wohltätigkeit). Asistía también a la Logia “Concordia Verdadera” (Zur wahren Eintracht), la mayor y más aristocrática de Viena. Posteriormente su Logia madre se une a otras dos para dar lugar a la Logia “Nueva Esperanza Coronada” (Zur Neugekrönten Hoffnung), a la cual pasa a pertenecer entonces.

Según testimonios y documentos de la época, Mozart era muy apreciado en todos los “Talleres”. Muchos de sus mas cercanos amigos eran masones, por lo que colaboró con su capacidad musical con muchas Logias, aún antes de haber sido iniciado.

Mozart parece haber sido un librepensador católico con una relación privada con Dios. Escribió más de 60 piezas de música sacra, entre ellas la Gran misa en do menor KV 427, escrita para la visita a Salzburgo en 1783, el motete Ave verum corpus KV 618, escrito en Baden bei Wien en 1791, y el Réquiem KV 626, que quedó incompleto debido a su muerte.

LA FLAUTA MÁGICA es la última ópera escenificada en vida del compositor, y estrenada en el Freihaus-Theater auf der Wieden de Viena, el 30 de septiembre de 1791, bajo la dirección del propio Mozart, apenas dos meses antes de su muerte.

La Flauta Mágica es una singspiel, un tipo de ópera popular alemana. A diferencia de la ópera, las formas musicales son más simples, las arias menos complejas y los recitativos son hablados. Es parecido a la opéra-comique francesa, a la ópera balada (ballad-opera) inglesa y a la zarzuela española.

La idea primigenia de la obra habría sido de su amigo, y hermano masón, Emanuel Schikaneder. Se trataba de un relato sobre una flauta mágica que permitía a su dueño superar todos los obstáculos. Schikaneder pretendía una ópera para un púbico masivo aunque poco serio (él y Mozart no pasaban en ese entonces por un buen momento económico). Pero Mozart pretendía un drama simbólico que tratara las mas elevadas cuestiones de la condición humana.

En La Flauta Mágica contribuyen cuatro hermanos masones. La idea original fue de Emanuel Schikaneder, la poesía estuvo a cargo de Karl Ludwig Giesecke, la dirección escénica fue de Ignaz von Born (noble de Hungría que actuó en la Corte austríaca, y apadrinó a Mozart para su ingreso a la Masonería), y la música de Wolfgang Amadus Mozart.

La Flauta Mágica es el relato de un joven que recibe el encargo de recuperar a una princesa secuestrada; es la eterna batalla de la noche con el día, la sombra contra la claridad, el mal contra el bien. Pero a veces las fuerzas del bien sirven al mal, y en otras las fuerzas del mal al bien. La obra es un reconocimiento de las debilidades humanas y una exaltación a las máximas virtudes del hombre que aspira a lo sublime.

La obra es un canto a la belleza y a la sabiduría. Mozart presenta los más altos preceptos masónicos sublimándolos hasta alcanzar el nivel de una filosofía natural.

Ésta ópera fue presentada por vez primera en Salta en el Teatro Provincial, en un esfuerzo conjunto de la Orquesta Sinfónica de la Provincia y el Coro de Cámara de la Universidad Católica de Salta, el 25 junio de 2011.

“Por cuatro días locos que vamos a vivir”

noreply@blogger.com (Logia General Belgrano 250) — Sun, 26 Feb 2017 04:45:00 -0800

CARNAVAL

Previo al miércoles de ceniza, que marca el inicio de la Cuaresma, cada año nos permitimos unos días lúdicos, el carnaval.

En nuestro noroeste argentino el juego de arrojarse agua de albahaca y harina se alterna con desfiles de disfraces muy aferrados a la cultura andina, influidos quizás por el gran carnaval de Oruro; del mismo modo que en el nordeste la influencia la ejerce Río de Janeiro, observándose el desfile de comparsas y carrozas.

La fecha del carnaval es variable, pues en tanto en la vida normal nos guiamos por el calendario gregoriano (solar), para establecer la Pascua -y por ende la Cuaresma-, se utiliza el calendario lunar; tengamos en cuenta que el Pésaj que celebró Jesucristo en su cena del Jueves, estaba fijado por el primer plenilunio después del equinoccio estival.

No obstante esta vinculación de la fecha a la liturgia, el carnaval es indudablemente una fiesta pagana cuyas raíces se pierden en el tiempo, y que aparece en las mas diversas culturas. En las naciones indoeuropeas, ligadas posiblemente a los dioses Karna (hijo de la Reina Kunti y de Suria –deidad del Sol), o Kamadeva (deidad hindú del amor, hijo de Brahma, el creador del Universo). Entre los Celtas Carna era la diosa de las Habas y el tocino. También podría estar vinculado a las festividades del dios Apis en Egipto o al dios Baco en Roma.

El carnaval habría tomado sus características actuales en la Europa medieval, donde aparece como un período de crítica social, que era aprovechado para ridiculizar a la Iglesia y a los gobernantes (rasgos que conservan, por ejemplo, las murgas uruguayas).

Juan José Sola compuso para su padre, “El Payo Solá”, “Carpas de Salta”, que narran muy bien el carnaval en nuestra Provincia:

Carpas de Salta
las vuelvo a recordar
bandoneón y guitarra...
zambas para bailar

Chicha y aloja
vinito pa' chupar
ramas de albaca verde
olor a carnaval

Carpas de La Silleta
Campo Quijano y La Merced
toda Salta de fiesta
quien pudiera volver …

Lo cierto es que muchos pueblos del Orbe se aprestan a celebrar el carnaval, y en nuestra Argentina, como expresó muy bien Rodolfo Sciammarella y lo entonaba Alberto Castillo:

Por cuatro días locos
que vamos a vivir.
Por cuatro días locos
te tenés que divertir.
Es esta vida la mescolanza
de diversiones y de pesar.
No pierdan nunca las esperanzas
y aprendan todos este cantar.
Si en la ruleta usted patina
o si la mina se las tomó.
No llore hermano por el espiante,
olvide y cante como hago yo.
Si una hipoteca o un documento
lo están poniendo fuera de sí.
Si con su suegra se las ve negras,
usted se alegra cantando así:
Por cuatro días locos
que vamos a vivir.
Por cuatro días locos
te tenés que divertir.
Si usted ha tirado una cana al aire
y llega en copas tarde a su hogar.
Si su patrona protesta y grita
usted musita este cantar:
Por cuatro días locos
que vamos a vivir.
Por cuatro días locos
te tenés que divertir.

El Carnaval no es una conmemoración marcada en el calendario masónico, sin embargo, podemos interpretar que no es totalmente ajeno a ciertos sentires de la Hermandad. El hombre en libertad da rienda suelta a su alegría, y participa -sin distinción de ningún tipo-, en un plano de total igualdad, hermanado con todos en la sencilla felicidad del festejar la Vida.

20 de febrero - Batalla de Salta

noreply@blogger.com (Logia General Belgrano 250) — Sun, 19 Feb 2017 23:25:00 -0800

1813 – 20 de febrero – 2017

BATALLA DE SALTA

Manuel Belgrano - Pío Tristán

Tras la derrota de Huaqui, a orillas del Lago Titicaca, el 20 de junio de 1811, Juan José Castelli es relevado de la Jefatura del Ejército del Norte por Manuel Belgrano, quien recibe instrucciones precisas del Triunvirato de Buenos Aires de retroceder con todas sus tropas hasta Córdoba. El 23 de agosto de 1812 inicia lo que dimos en llamar “Éxodo Jujeño”, táctica de tierra arrasada -anticipándose a la que usará ese mismo año el Zar Nicolás I frente a la invasión napoleónica-. A los vecinos de San Salvador de Jujuy se suman tarijeños y salteños.

El 3 de septiembre de 1812 la retaguardia del Ejército de Norte, al mando del mayor general Eustoquio Díaz Vélez, protegiendo la caravana de civiles que en carretas y de a pie transitaban hacia Córdoba, se enfrentan a orillas del Río Piedras, en la actual Provincia de Salta, a la vanguardia del Ejército realista, obteniendo una victoria que levantaría la alicaída moral de los patriotas.

Llegados a San Miguel de Tucumán, autoridades y Pueblo reclaman a Belgrano la defensa de la Ciudad, ante la inminencia de la llegada del Ejército español al mando de Juan Pío Tristán. Eustoquio Díaz Vélez, Juan Ramón González Balcarce y Manuel Dorrego habrían sido decisivos en la desobediencia de Belgrano al Triunvirato. Bernardino Rivadavia lo increpaba para que bajara hasta Córdoba: “Así lo ordena y manda este Gobierno por última vez…..la falta de cumplimiento de ella le deberá a V.S. los mas graves cargos de responsabilidad”. Belgrano respondió: “Algo es preciso aventurar y ésta es la ocasión de hacerlo; voy a presentar batalla fuera del pueblo y en caso desgraciado me encerraré en la plaza hasta concluir con honor.”.

La lucha se desarrolló en las afueras de la Ciudad, en medio de un tremendo desorden,. Tras situaciones confusas, entre las que no faltó la intervención de un enjambre de langostas que oscurecieron por momentos la jornada, animando a los realistas a retirarse; Belgrano, sin tener muy en claro la suerte de la Batalla –aunque varios de sus oficiales aseguraban la victoria-, reordenó sus hueste durante el resto de la tarde y ordenó la marcha hacia la ciudad.

Ya a últimas horas de la tarde Pío Tristán se dirige a la ciudad e intima la rendición a Díaz Vélez con la amenaza de incendiarla. Éste le responde que, en tal caso, degollaría a los prisioneros, entre los cuales figuran cuatro coroneles. Durante toda la noche permanece Tristán junto a la ciudad, sin atreverse a cumplir su amenaza. El 25 por la mañana el Jefe realista advierte que Belgrano, con alguna tropa, está a su retaguardia. Su situación es comprometida. Belgrano le intima a rendición “en nombre de la fraternidad americana”. Sin aceptarla y sin combatir, Tristán se retira lentamente esa misma noche por el camino de Salta.

Vicente Fidel López llamó a Tucumán “la más criolla de cuantas batallas se han dado en territorio argentino”. Faltó prudencia, previsión, disciplina, orden y no se supieron aprovechar las ventajas; pero en cambio hubo coraje, arrogancia, viveza, generosidad... y se ganó.

Durante cuatro meses Belgrano se dedicó a mejorar la disciplina de las tropas, proporcionarles instrucción y reclutar suficientes efectivos como para duplicar su número. El parque y artillería abandonados por Tristán le permitió organizarse con mucha mayor soltura. A comienzos de enero emprendió su vanguardia la marcha hacia Salta. El 13 de febrero, a orillas del río Pasaje, el ejército prestó juramento de lealtad a la a la bandera albiceleste y a la Asamblea Constituyente que había comenzado a sesionar en Buenos Aires pocos días antes.

Entretanto, Pío Tristán había aprovechado la ocasión para fortificar el Portezuelo, el único acceso a la ciudad de Salta a través de la serranía desde el sudeste.

Pero el capitán Apolinario Saravia, natural de Salta, se ofreció a guiar el ejército patriota a través de una angosta senda de altura que desembocaba en la Quebrada de Chachapoyas. La lluvia, si bien dificultó, también amparó la marcha del Ejército patriota que avanzó por un terreno áspero, cargando artillería y pertrechos. El 18 de febrero de 1813 se apostaron en la Finca Castañares, propiedad de los Saravia. El capitán Apolinario Saravia, disfrazado de indígena arriero, llevó una recua de mulas cargadas de leña hasta la ciudad, y se informó de las posiciones tomadas por la tropa de Tristán, para poder comunicárselas a Belgrano.

El día 19 Belgrano posiciona sus tropas en la pampa de Castañares. Advertido de ello, Pío Tristán dispuso sus tropas para resistirlo; alineó una columna de fusileros sobre la ladera del cerro San Bernardo, reforzó su flanco izquierdo, y organizó las 10 piezas de artillería con que contaba.

En la mañana del 20 Belgrano ordenó la marcha del ejército en formación, disponiendo la infantería al centro, una columna de caballería en cada flanco y una nutrida reserva al mando de Manuel Dorrego. El primer choque fue favorable a los realistas, ya que el posicionamiento definido por Pío Tristan posibilitó controlar los ataques al tiempo que rechazaban los avances sobre el flanco derecho por la eficaz acción de los tiradores en el cerro.

Belgrano entonces cambió su táctica. Movilizó la reserva y ordenó a Martín Dorrego (que había reemplazado al segundo Jefe, Eustoquio Díaz Velez, por una herida recibida) atacar vigorosamente. Al frente de la caballería, condujo el propio Belgrano una avanzada sobre el cerco que rodeaba la ciudad, con la sorpresiva irrupción en el campo de batalla de las guerrillas gauchas conducidas por doña Martina Silva de Gurruchaga. Atrapado entre dos fuegos Pío Tristán replegó sus fuerzas al interior de la ciudad y se dispuso a ofrecer una última resistencia en torno a la Plaza Mayor, pero no pudo organizar a sus tropas, que se negaron a defender las trincheras y corrieron a buscar refugio en la iglesia catedral. Finalmente, Tristán decidió capitular.

Belgrano tenía la firme idea de ganar la voluntad de los americanos que combatían en el bando español, por ello decidió no tomar prisioneros de guerra a los soldados realistas, siempre que los mismos juraran no volver a levantar las armas en contra de las Provincias Unidas del Río de la Plata –a algunos que volverá a tomar prisioneros más adelante los colgará por perjuros-, y reclamó que se entregaran los prisioneros patriotas que eran retenidos en el Alto Perú. Como gesto de respeto y amistad hacia Pío Tristán, Belgrano no aceptó el sable que éste le ofrecía, sino que lo abrazó; en un gesto que sería fuertemente recordado por la historia.

Manuel Belgrano, nacido en Buenos Aires, y Juan Pío Tristán en Arequipa, estudian ambos en la Universidad de Salamanca, donde anudan una buena amistad. Tristán, de regreso a América, recala en Buenos Aires, desempeñándose como ayudante del virrey del Río de la Plata, Pedro de Melo -desde 1795 a 1797-, cuando Belgrano se desempeñaba como Secretario Perpetuo del Consulado de Comercio.

Nombres que enorgullecen a la Masonería Argentina

noreply@blogger.com (Logia General Belgrano 250) — Mon, 13 Feb 2017 14:14:00 -0800

La Masonería Argentina tiene el orgullo de haber contado en sus filas a hombres que participaron en la construcción de una Nación progresista, entre ellos: José de San Martín, quien nos dio patria y libertad, Manuel Belgrano, creador de nuestro pabellón nacional; y Domingo Sarmiento, Maestro de América.

Ofrecemos una enumeración posible, pero no completa,

Primera Junta de Gobierno:
Cornelio Saavedra
Mariano Moreno
Juan José Paso
Manuel Alberti
Manuel Belgrano
Juan José Castelli
Juan Larrea
Domingo Matheu.

Primer Triunvirato:
Juan José Paso
Vicente López y Planes
José Julián Pérez
Bernardino Rivadavia.

Segundo Triunvirato:
Antonio Álvarez Jonte
Juan José Paso
Nicolás Rodríguez Peña
Tomás Guido
Domingo Trillo.

Asamblea del Año XIII:
Carlos María de Alvear
Pedro José Agrelo
Francisco Argerich
Juan Ramón Balcarce
Agustín José Donado
José Valentín Gómez
Juan Larrea
Vicente López y Planes
José Moldes
Bernardo Monteagudo
Gervasio Antonio de Posadas
Juan José Serrano
Juan Hipólito Vieytes.

Congreso de Tucumán:
Narciso Francisco de Laprida
Juan Martín de Pueyrredón
Juan José Serrano

Directorio:
Gervasio Antonio de Posadas
Carlos María de Alvear
Antonio González Balcarce
Juan Martín de Pueyrredón

Constituyente de 1853:
Juan del Campillo
Salvador María del Carril
Santiago Derqui
Ruperto Godoy
Juan María Gutiérrez
José Benjamín Gorostiaga
Delfín Huergo
Juan del Campillo
Juan Francisco Seguí

Constituyente de 1860:
Mariano Fragueiro
Nicanor Albarellos
Salvador María del Carril
José Benjamín Gorostiaga
José María Gutiérrez
Lucio V Mansilla
José Mármol
Nicasio Oroño
Wenceslao Paunero
Ireneo Portela
Domingo F Sarmiento
Benjamín Victorica

Presidentes de la República:
Bernardino Rivadavia
Vicente López y Planes
Justo José de Urquiza
Santiago Derqui
Bartolomé Mitre
Domingo Faustino Sarmiento
Miguel Juárez Celman
Carlos Pellegrini
Manuel Quintana
José Figueroa Alcorta
Roque Sáenz Peña
Victorino de la Plaza
Hipólito Yrigoyen
Agustín P Justo (h)

Vicepresidentes de la República:
Salvador María del Carril
Adolfo Alsina
Mariano Acosta
Francisco Bernabé Madero
Norberto Quirno Costa
Julio Argentino Roca (h)

Parlamento Nacional:
Leandro N. Alem
Valentín Alsina
Diego de Alvear
Juan Balestra
Juan Carlos Belgrano
Antonino Cambaceres
Carlos Alfredo D'Amico
Mariano Demaría
Delfín Gallo
Julio Víctor González
Miguel Goyena
Rafael Hernández
Bernardo de Irigoyen
Ignacio Darío Irigoyen
Luis Lagos García
Juan Esteban Martínez
Emilio Mitre
Manuel Augusto Montes de Oca
Rodolfo Moreno
Julio A Noble
Eusebio Ocampo
Nicasio Oroño
Alfredo L Palacios
Celestino Pera
Domingo Teófilo Pérez
Antonio del Pino
Martín Ruiz Moreno
Damián Marcelo Torino
Lisandro de la Torre
Marcelino Ugarte
Aristóbulo del Valle
Rufino J Varela
Juan Ramón Vidal
Benito Villanueva
Valentín Virasoro

Corte Suprema de Justicia de la Nación:
Salvador María del Carril
José Barros Pazos
Baldomero García
José Benjamín Gorostiaga
José Figueroa Alcorta
Benjamín Victorica
Antonio Bermejo
Roberto Repetto
Antonio Sagarna
Nicanor González del Solar
Onésimo Leguizamón
José Nicolás Matienzo
Francisco Pico
Marcelino Ugarte
Luis V. Varela

Ejército:
Rudecindo Alvarado
Donato Alvarez
Adolfo Arana
Marcos Balcarce
Liborio Bernal
Genaro Berón de Astrada
Antonio Luis Beruti
Daniel Cerri
Juan Bautista Charlone
Emilio Conesa
Juan Fernando Czetz
Luis José Dellepiane
Gerónimo Espejo
Luis Jorge Fontana
Rosendo María Fraga
José María Francia
José Miguel Galán
Teodoro García
Juan Andrés Gelly y Obes
Tomás Guido
Eduardo Kannitz-Barón de Holmberg
Tomás de Iriarte
Hilario Lagos
Juan Gregorio de Las Heras
Nicolás Levalle
Juan Pablo López
Lucio Norberto Mansilla
Enrique Martínez
Emilio Mitre
Mariano Necochea
Leopoldo Nelson
Manuel Obligado
Carlos Enrique O'Donnell
Manuel de Olazábal
Manuel Oribe
Rufino Ortega
José Antonio Páez
Wenceslao Paunero
Manuel Guillermo Pinto
Eduardo Racedo
Francisco Reynolds
Ignacio Rivas
Rudecindo Roca
Martín Rodríguez
Ezequiel de la Serna
Enrique Spika
Zacarìas Supisiche
Julio de Vedia
Nicolás Vega
Gregorio Vélez
Joaquìn Viejobueno
José Matías Zapiola

Marina:
Manuel Blanco Encalada
Guillermo Brown
Bartolomé Cordero
Mariano Cordero
Tomás Craig
Enrique Guillermo Howard
JoséMurature
Juan Page
Luis Miguel Piedrabuena
Luis Py
Martín Rivadavia
Daniel Rojas Torres
Daniel de Solier
Clodomiro Urtubey

Diplomacia:
Radu Cutzarida
Vasili Dendramis
Luis María Drago
Frantisek Kaderabek
Enrique Loudet
Enrique Baltasar Moreno
Pedro Antonio Pardo
Mariano Varela

Economistas y Empresarios:
Juan Alemann
Tiburcio Benegas
Enrique Berduc
Mariano Billinghurst
Rafael Calzada
Carlos Casares
Vicente Casares
Aarón Castellanos
Ramón Espasa
Federico Wenceslao Gándara
Federico Florencio Garrigós
Casimiro Gómez
Daniel Gowland
Manuel José Guerrico
Clodomiro Hileret
Juan José Iturraspe
Guillermo Kraft
Federico Lacroze
Anacarsis Lanús
Eduardo Madero
José Martínez de Hoz
Manuel Méndez de Andés
Wenceslao Pacheco
Jacobo Peuser
Ezequiel Ramos Mejía
Pedro Robertie
José María Rosa
Jorge Temperley
Guillermo Tornquist
Spiro Ungaro
Saturnino Unzué
Luis Viale
Wenceslao Villafañe
José Angel Villalonga

Letras:
Agustìn Alvarez
Olegario Vìctor Andrade
Hilario Ascasubi
Augusto Barcia Trelles
Francisco Barroetaveña
Santiago Calzadilla
Eugenio Cambaceres
Estanislao del Campo
Miguel Cané
Evaristo Carriego
Joaquín Castellanos
Félix Amadeo Chaparro
Esteban Echeverría
Bartolomé Galíndez
Juan Agustín García
Enrique García Velloso
Joaquìn Víctor González
Eduardo Gutiérrez
Juan María Gutiérrez
José Hernández
Bartolomé Hidalgo
Leopoldo Lugones
José Ingenieros
Alejandro Korn
Andrés Lamas
Lucio Vicente López
Vicente Fidel López
José Mármol
Ramón Melgar
Roberto Jorge Payró
Mariano Pelliza
David Peña
Alejo Peyret
José Rezzano
Antonio Rodríguez Zúñiga
Belisario Roldán
Adolfo Saldías
Florencio Sánchez
Eduardo Wilde
Ezequiel Soria
Manuel Ricardo Trelles
Manuel Ugarte
Antonio Zinny

Derecho:
Eduardo Acevedo
Juan Bautista Alberdi
Amancio Alcorta
Daniel Antokoletz
Manuel Blasco Garzón
Servando Gallegos
Eusebio Gómez
Enrique Jorge
Faustino Jorge
Manuel Hermenegildo Langenheim
Carlos Malagarriga
Luis José de la Peña
José Roque Pérez
Federico Pinedo
Rodolfo Rivarola
Isidoro Ruiz Moreno
Lorenzo Torres

Ciencias:
Florentino Ameghino
Germán Burmeister
Benjamín Gould
Cristóbal M Hicken
Eduardo Ladislao Holmberg
Juan Mariano Larsen
Miguel Lillo
José María Ramos Mejía

Medicina:
Nicanor Albarellos
Cosme Argerich
Claudio Mamerto Cuenca
Vicente de Cusatis
Carlos Durand
Juan Antonio Fernández
Carlos Juan Fürst
Juan Ángel Golfarini
Enrique Grande
Ricardo Gutiérrez
Alfredo Lanari
Pedro Luis Mallo
Salvador Marino
José María Penna
Ignacio Pirovano
Ireneo Portela
Marcial Quiroga
Guillermo Rawson
Baldomero Sommer
Carlos Tomás Sourigues
Telémaco Susini
Eufemio Uballes

Educación:
Diego Alcorta
Pedro Narciso Arata
Angel Carlos Bassi
Eliseo Cantón
Hilmar Didier Digiorgio
Baldmar Fernando Dobranich
Enrique Drot de Gourville
Eloy Fernández Alonso
Andrés Ferreyra
Santiago Fitz Simon
Emilio Gouchon
Juan Crisóstomo Lafinur
Washington Lalanne
Onésimo Leguizamón
Víctor Mercante
Hilarión María Moreno
William C Morris
Salvador Negrotto
Pablo Pizzurno
Rodolfo Senet
Saúl Alejandro Taborda
Eduardo Tibiletti
José María Torres
Adolfo van Gelderen
Roberto Enrique Wernicke
José Benjamín Zubiaur

Ingeniería y Arquitectura:
Pedro Enrique Benoit
Juan Bialet Massé
Carlos Alberto Cassaffousth
Carlos Guillermo Glade
Enrique Mario Hermitte
Augusto Ringuelet
Domingo Selva

Periodismo:
José Marìa Cao
Adolfo E Dávila
Juan Carlos Gómez
José María Gutiérrez
Alberto M Haynes
Ovidio Lagos
Eleodoro Lobos
Bartolomé Mitre y Vedia
José Luis Murature
Ignacio Núñez
Fabián Onsari
Federico Siciliano
Germán Otto Tjarks
Héctor Florencio Varela
José Victory
Bartolomé Victory y Suárez

Artes Plásticas:
Martín Boneo
Juan Manuel Blanes
Ernesto de la Cárcova
Carlos Enrique Pellegrini
Ignacio Manzoni
Prilidiano Pueyrredón
Rogelio Yrurtia
Héctor Ximénez

Música:
Augusto Pedro Berto
Francisco Canaro
Samuel Castriota
Elmerico Fracassi
Francisco Arturo Hargreaves
Cayetano Roberto Silva

Cine y Teatro:
Roberto Casaux
Enrique Muiño
Tito Livio Foppa
Luis Ambrosio Morante
Emilio Onrubia
Florencio Parravicini
Enrique de Rosas

Polìtica:
Julián Segundo de Agüero
Julián Baltasar Alvarez
Agustín Pedro Justo (p)
Manuel Moreno
Saturnino Rodrìguez Peña

Religión:
Julio Manuel Sabanes
Ángel Sainz

Joaquín CASTELLANOS

noreply@blogger.com (Logia General Belgrano 250) — Mon, 13 Feb 2017 14:10:00 -0800

Joaquín CASTELLANOS (nació en Salta, en abril de 1861 – falleció en Buenos Aires, el 28 de septiembre de 1932). Estudió en Rosario. De muy joven adhirió a la lucha política. Actuó en la revolución del 1880 junto a los rebeldes porteños con Carlos Tejedor. Fue herido en una pierna lo que le causó una discapacidad permanente. Tomó parte en las revoluciones de 1890 y 1893. Ejerció el periodismo. Estuvo junto a Leandro N. Alem y fue desterrado a Montevideo. De aquella época es su composición más recordada, El borracho. Regresó a Buenos Aires y publicó Ojeadas literarias. Fue director del periódico El Argentino.

Fue electo diputado de la legislatura bonaerense. Se doctoró en leyes en 1896 con la tesis Cuestiones de derecho público. Fue el primer docente de la cátedra de Historia Argentina y Literatura Americana de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires. Fue ministro de gobierno de Bernardo de Irigoyen en 1898. Fue docente en Jujuy y en La Plata. En 1900 fue diputado en el Congreso de la Nación sin abandonar su carrera periodística ni literaria. Fue nuevamente electo diputado en 1914 y en 1919 fue gobernador de la provincia de Salta, el primero de origen radical, no pudo concluir el mandato a causa de turbulencias políticas. Ejerció la docencia en la Universidad del Litoral. Fue distinguido e incorporado como Miembro de la Academia Argentina de Letras.

SU FILIACIÓN MASÓNICA Fue iniciado en la Logia “Obediencia a la Ley” Nº 13 el 16-07-1896, presentado por el Dr. Nicasio Sánchez Oroño. Actuó en diversas logias del interior y, a partir del 15-09-1904 estuvo reincorporado a su Logia Madre. El 24-10-1922 se afilió a la Logia “Rivadavia” Nº 364. El 16-10-1922 se le otorgó el grado 33º del escosismo.

Falleció en Buenos Aires el 28 de septiembre de 1932. La Logia 483 del Valle de Salta llega su nombre

José de MOLDES

noreply@blogger.com (Logia General Belgrano 250) — Mon, 13 Feb 2017 14:08:00 -0800

José de MOLDES (Salta, 1 de enero de 1785 - Buenos Aires, 18 de abril de 1824). Su padre Juan Antonio Moldes y González había nacido en 1733 en la aldea de Porrans, en la provincia de Pontevedra (Galicia), fue dueño de una de las casas comerciales más poderosas de Sudamérica y por ello llegó a ser alcalde de Salta. Su hermano fue el coronel Eustoquio Moldes (1783-1826).

Cursó sus primeras letras en su ciudad natal, y la escuela secundaria en Buenos Aires. En 1803 se trasladó a España para realizar estudios superiores. Estando en Madrid decidió dejar los estudios de abogacía y se incorporó como cadete en el Cuerpo de Guardias del Rey (una elite militar). En la lucha contra los franceses alcanzó el grado de teniente primero.

Participó en Madrid de las asociaciones que propiciaban las ideas de independencia para las colonias de América, influido por Francisco de Miranda, con el cual parece tuvo contacto personal. En 1807, junto a su amigo Francisco de Gurruchaga, ejerció la presidencia de la Conjuración de Patriotas, quedando a cargo de la dirección. En 1808 cayó prisionero de los franceses, pero logró escapar. Estuvo en contacto con otros americanos que planeaban la independencia de su patria americana, ante el peligro de que Francia se apoderaran también de las colonias americanas. Este grupo sería posteriormente base de la Logia Lautaro, que se fundaría en Cádiz en 1811. Acusado junto con Gurruchaga de conspiración, fueron encarcelados junto a Juan Martín de Pueyrredón. Sobornaron con dinero y argucias a los guardias y pudieron preparar la fuga haciéndose pasar, Gurruchaga por "cochero" junto a Moldes, y escondiendo a Pueyrredón dentro de una calesa. Gracias a esta hazaña pudieron embarcarse en la fragata "Castillo" que arribó a Buenos Aires el 7 de enero de 1809.

Al retornar al nuevo continente Moldes adhirió a los grupos que conspiraban por la independencia, dedicándose a difundir las ideas independentistas en las ciudades del interior. A la edad de 25 años fue teniente gobernador de Mendoza, teniente coronel del Ejército Auxiliar del Alto Perú, intendente de Cochabamba, coronel del Ejército Auxiliar del Alto Perú por despacho del general Manuel Belgrano, encargado de reorganizar el ejército tras las derrotas sufridas. Tras el éxodo de Jujuy le hizo entrega de más de 5500 pesos de su peculio al general Manuel Belgrano para ayudar a financiar la resistencia contra el avance realista. El 24 de septiembre de 1812 se destacó en la Batalla de Tucumán como encargado de observación. Fue jefe de policía de la ciudad de Buenos Aires, representante por Salta y Jujuy ―que entonces eran una sola provincia― en la Asamblea General Constituyente del año 1813, siendo vicepresidente de la misma. Escribió un tratado sobre Tácticas de infantería para las fuerzas armadas del Estado. Se le asignó la jefatura del Regimiento de Granaderos de Infantería; comandando dicha unidad pasó a Colonia del Sacramento y participó en el sitio y la toma de Montevideo, asumiendo el mando interino de las tropas por ausencia de Alvear.

Hombre de férrea disciplina que le mereció el reconocimiento y los cargos obtenidos, también era de un carácter tan áspero, dominador y altivo, que ni siquiera entre sus compañeros de armas logró amistades ni simpatías. Cuando Manuel Belgrano lo nombró Jefe de Estado Mayor del Ejército del Norte, el descontento fue tan unánime y se manifestó de una manera tan alarmante y violenta que Moldes se vio obligado a renunciar, a poco de ser nombrado, para evitar seguros y peligrosos trastornos. José Moldes era partidario de un marcado sentido republicano y de un antiporteñismo sincero. El director supremo Gervasio Antonio Posadas lo exilió a la Patagonia, quitándole sus derechos civiles, supuestamente por actitudes individualistas. Según Moldes, el motivo fue que había denunciado a Posadas por haber intentado tratativas con el rey de España para una inminente ocupación militar.

Moldes fue electo diputado al Congreso de Tucumán por Salta, pero no pudo incorporarse por discrepancias con Tomás Godoy Cruz. Cuando se debió elegir un nuevo Director Supremo en el Congreso de Tucumán, los candidatos fueron propuestos Moldes, Juan Martín de Pueyrredón, Belgrano y José de San Martín. La candidatura de Moldes fue apoyada por el gobernador de Salta, general Martín Miguel de Güemes — amigo personal de Moldes — y otros personajes del naciente Partido Federal. Resultó elegido Pueyrredón, lo que inició una marcada enemistad entre estos dos viejos amigos.

Enfrentado a varios miembros del Congreso, lanzó ácidas críticas a las ideas monárquicas del general Belgrano, a raíz de lo cual fue encarcelado. Fue deportado a Valparaíso –Chile-, donde permaneció preso por orden del general José de San Martín. En 1819 escapó y regresó a Buenos Aires, donde se enfrentó a los sucesivos gobiernos; apoyó la posición del coronel Manuel Dorrego durante la Anarquía del Año XX. En 1822 se instaló en Córdoba, donde fue aliado del gobernador Juan Bautista Bustos. A principios de 1824 regresó a Buenos Aires, donde denunció un caso de robo de caudales públicos. El 18 de abril de 1824 falleció en extrañas circunstancias, posiblemente envenenado.

SU FILIACIÓN MASÓNICA: Fue miembro de la Logia Lautaro, e integró -junto a otros Hermanos masones-, la Asamblea del Año XIII, registrándose su asistencia a la sesión preparatoria del 30 de enero de 1813. Pero a partir de 1814 sus relaciones con los miembros de las asociaciones independentistas declinaron.